關帝
關聖帝君，三國時代蜀漢的大將關羽，字雲長，美鬚髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義於桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。
民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，如媽祖屬於道教，孔子屬於儒教，觀音屬於佛教，神明的界限相當清楚。但是，關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱為關聖帝君外，另有文衡帝君之尊稱，佛教以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，尊他為護法伽藍神、蓋天古佛，於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。
東漢延熹三年（ 160 ）農曆六月廿四，關羽降生於直隸校尉部河東郡解縣下馮村（現今運城常平鄉常平村），後解縣升為州，亦稱關羽為解州人。
據史書記載，關羽十七歲結婚，十八歲生兒子關平。二十九歲時，因當地鹽商欺壓百姓，被關羽鋌身赴險殺死，出逃到河北涿州，結識張飛，再遇劉備，三人恩若兄弟，金蘭結盟，從而跟隨劉備，為匡復漢室南征北戰，四十歲時被封為壽亭侯，四十九歲封為襄陽太守、蕩寇將軍，五十四歲封為董督荊州事。五十九歲公元 219 年時，在湖北當陽捨生壯別人世。傳說關羽身長九尺六寸、須長一尺六寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，與其忠義之氣概正好互為表裡，是以贊曰：‘精忠沖日月，義氣貫乾坤，面赤心尤赤，須長義更長。’
據‘三國演義’所述，關羽被吳國大將呂蒙於麥城所殺，其子關平及部下周倉皆亡。他的魂魄飄蕩至荊洲當陽玉泉山，得普靜法師點悟，常於玉泉山顯靈護民，因此當地人為其立廟。關聖帝君生平義氣貫乾坤，以‘仁、義、禮、智、信’著稱，千里尋兄為‘仁’、華陽放曹為‘義’、秉燭達旦為‘禮’、水煙七軍為‘智’、單刀赴會為‘信’。《關聖帝君明聖真經》云：‘孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。’八德乃人道根本，《南天文衡聖帝傳略》於是根據八德，恭述關恩主的一生。當三峽壩建成，此廟將被江水淹沒。
‘頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里。’河北省當陽，河南省洛陽，山西省運城，三地均建有大型關帝廟。
話說關公又曾上呂蒙身，結果呂蒙七孔流血而死，吳國將關公首級移禍魏國，曹操打開盛匣，關公竟瞪目開口，嚇得滿座失驚。因此曹操為他大設祭禮。
關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由‘候’加封至‘聖’。
漢後主（260年）追諡關公為‘壯繆侯’；
北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關公為‘忠惠公’；
徽宗崇寧三年（1104年）進封關公為‘崇寧真君’；
大觀二年（1108年）復封關公為‘武安王’；
宣和五年（1123年）再封關公為‘義勇武安王’；
南宋高宗建炎二年（1128年）封關公為‘壯繆義勇武安王’；
南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為‘壯繆義勇武安英濟王’；
元文宗天歷元年（1328年）封關公為‘顯靈義勇武安英濟王’；
明太祖朱元璋明令拜關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟；
明憲宗敕令重建關公廟；
明神宗萬曆十年（1528年）封關公為‘協天護國忠義帝’；
後敕賜解州關帝廟為‘英烈廟’；
明神宗萬曆四十二年（1614）加封關公為‘三界伏魔大帝威遠震天尊關聖帝君’又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世傑為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；
清世祖順治元年（1644年）封關公為‘忠義神武關聖大帝’；
清雍正元年，加封‘靈佑’；
清康熙時封‘伏魔大帝’；
1703年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾；
清乾隆五十三年，加封‘忠義神武靈佑關聖大帝’；
清世宗雍正三年（1725年）追封關公曾祖父為‘光昭公’，
祖父為‘裕昌公’，父親為‘成忠公’。
清仁宗嘉慶十八年（1813年）前後、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾，道光八年，加封‘威顯’二字，咸豐年間，再加封‘精誠’二字，旋又加上‘綏靖’二字，亞御書‘萬世人極’匾額，同治加封‘翊贊’二字，光緒加封‘宣德’二字。直至清德宗光緒五年（1879年），關公全部長達26字封號為：‘忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝’。
並勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中並不太多。
儒教尊關公為五文昌之一，尊他為‘文衛聖帝’，或稱‘山西夫子’，或尊他為亞聖或亞賢，說：‘山東一人作春秋，山西一人看春秋’。
道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為‘翊漢天尊’，‘協天大帝’或‘武安尊王’。
佛教也以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，尊他為‘蓋天古佛’、‘護法伽藍’
民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三國誌》裡的關羽，而成為具有多元化的神明：
商界守護神：
據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，並發明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現今一般商人所使用的流水帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒‘利’，與生意上求‘利’同音，求之獲‘利’。一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。
醫藥神：
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥籤，關公又成為醫藥之神。
戰神：
關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
英雄死後成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，並不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。
讀書人視為文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為‘五文昌帝君’。
佛教認為關公的正氣足以護法，特奉為護法神，列為‘伽藍護法’。
一般做為商業神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。香港的警署幾乎都奉祀關公。奉祀關帝的廟宇也稱關帝廟、協天宮、武廟或文武廟並稱。
農曆六月廿四日為關帝聖誕。