普賢是佛教四大菩薩之一，為釋迦佛的右侍奉。
在佛教中，普賢菩薩與文殊菩薩分別代表智與理。文殊菩薩是智慧之極者，而普賢菩薩則是理之極者，理即情理。對普賢菩薩而言，情理之極是願眾生俱可脫離六道輪迴，而往生西方極樂世界。
普賢菩薩曾發大願為：‘願我臨命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。彼佛眾成生清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記，蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大偏十方，普利一切眾生界，乃至虛空界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。’
《華嚴經》記序普賢菩薩行十大願：
一者禮敬諸佛 ；
二者稱讚如來；
三者廣修供養；
四者懺悔業障；
五者隨喜功德；
六者請轉法輪；
七者請佛住世；
八者常隨佛學；
九者恆順眾生；
十者普皆回向。
佛教說他專管‘理德’，表‘大行’。普賢又譯成‘遍吉’，他的職責是把佛門推崇的‘善’，普及到一切地方，可謂功德無量。而普賢菩薩在佛教中是有崇高的地位。
普賢的來歷，也有一些不同的說法：
《華嚴經》說他是諸佛之子。
《悲華經》說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子，與觀音、大勢至、文殊是親兄弟。
《小乘經》則把普賢說成是女性定妙莊王的二女兒， 即觀世音的二姐。這是中國人的說法。
依昭佛教說法，菩薩是沒有什麼性別之分的。唐朝以前的普賢像多是男身女相，宋代以後是女身女相。
普賢的坐騎很特殊，是一頭大牙大白象。這種大自然並不存在的動物，其實也是種象徵。佛教稱大牙人白象是菩薩所化，以表威靈象徵‘顯行廣大功德圓滿’ 。
與觀音、文殊、地藏一樣，中國佛教徒為普賢，這位大菩薩也在中國選擇了說法道場──四川峨眉山。峨眉山峰巒疊嶂，氣勢磅礡，雄秀幽奇，素有‘峨眉天下秀’之譽。本為道教勝地是道教二十六洞天的第七洞天，不久為和尚們看中，後來居上，並逐步發展為普賢道場，成為四大佛教名山之一。
《華嚴經》說有座光明山，普賢住在這裡常常給：千弟子之說法。中國佛教理家便把‘光明山’指為峨眉山，因此山畫有佛光，夜有‘聖燈’，一片‘光明’。《雜花經》更明確宣稱普賢曾顯像於峨眉山中，化度眾生，‘密引世入’ 。
峨眉山至今尚存廟有七、八十座，峨眉山最早的寺廟是普賢寺，供奉的第一尊菩薩就是普賢。山中各大寺廟都有普賢殿，因普賢是釋迦牟尼佛的隨侍菩薩，故普賢殿大多是寺廟的最後一殿。
峨眉山的頂峰，即著名的‘金頂’，這裡是觀日出、雲海和‘佛光’的寶地。由於陽光照在雲霧表面產生的衍射現象，雲層上有時會出現絢麗多彩的光環，光環中心出現的人影，是人在陽光下的投影，每人眼中見到的光環，只能映出自己的身影，互不干擾，這就是所謂奇的‘佛光’ 。這種難得的自然景觀，自古以來不知陶醉了多少人。
供奉普賢菩薩，宜只用鮮花水果或珍珠寶石。若同時誦讀‘普賢菩薩行願品’，則功德無量，可能對家有不如意事，久疾不愈者，有令人意想不到的福報。
十方所有無邊剎，莊嚴眾生供如來，
最勝安樂於天人，經一切剎微塵劫，
著人於此勝願王，一經於耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人喜得勝壽命，此人喜來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
諸此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族性種類及容色，相好智慧鹹圓滿，
諸應外道不能摧，堪為三界所應供。
著人於此普賢願，讀誦受持及宣說，
果報惟佛能證知，決定獲勝菩提道。
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