偏財神：故名思義，由正統路徑以外獲得的財富，稱為偏財。
土地公：
奉祀『土地公』為財神，主要原因是土地公掌管土地生養萬物之事，而早期社會以農為業的人很多，除了看天吃飯外，還要看地，據說土地公能使五穀豐收，也能使五穀欠收，所以農民很自然奉他為財神爺。而農家信仰土地公則報恩的情意甚濃，所以農家在二月初二這天，還會以土地公金繫在竹枝上，把它插在田間，以奉獻給土地公，倒有春祈秋報豐收的意味。
農曆二月初二是『福德正神』誕辰，民間少不了有一番祀拜，而土地公正是信徒所奉的財神之一。
士地公之所以被敬為財神，主要是一般商人信仰『福德正神』能帶來平安與生意興隆。民間商家照例都在每月的初二、十六，準備四果、牲體祀拜土地公，即所謂的『做牙』，也稱為『迓福』，就是迎福接運的意思，祈求土地公賜予這項福份。
從古代農、商的信仰延伸迄今，土地公自然是位列財神之一，頗受民間尊奉。
【五路財神】
五路財神在民間有許許多多的說法，有人說他本名為何五路，有的人則認為，他是梁陳人，顧野王的第五個孩子，死後被封為五顯神，但是之後以訛傳訛，又被人誤說成是五路神。
另一種五路財神的說法是，五路財神並非一人，而是五個人，至於這五個人的說法，也可以分為二種：一種說法是指杜、尚、華、陳和孫等五人，是為同年同月同日生，有一天在杭州燒香巧遇，因此結拜為兄弟，五人還在天竺觀音寺求籤，結果得觀世音的幫助，經商致富，後來五人重修觀音寺還願，死後就被人們封為五路神。另一種說法，是指唐、劉、張、葛、李五人，這五人生前是江洋大盜，專門劫富濟貧，死後被世人建五哥廟供奉，之後又被稱之為五路財神，或是五顯財神。
在民間也有一種說法，那就是把趙公明和其手下的四名小神，合稱為五路財神。
而民間也盛行供奉五位家內的神明為五路財神，這五位神明分別是土地爺、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神爺及灶王爺。
利市仙官：
在民間的財神信仰之中，『利市仙官』往往只是一個配角，在大部份的情況下，他們很少被單獨來祭拜，多半是被畫於財神的二側，算是一位名符其實的『偏』財神。與上述的正財神不同，偏財神不一定是歷史上真實出現的人物。而『利市仙官』這一個稱呼，很可能只是宋元時代，民間的一種口頭用語，在以訛傳訛之後，才出現這麼一位財神。
『仙官』這種稱呼，或出自道教，而『利市』則很可能是從『利市三倍』這個諺語而來的。經過時代的演變，民間逐漸把『利市仙官』人格化及神格化，甚至也娶了老婆，稱之為利世婆官。到了明代，稱『利市仙官』為姚邇益，或稱為姚少司，而近來『利市仙官』則是民間的財神畫像中，不可獲缺的一個角色。
招財童子：
習俗認為，招財童子是佛教中善財童子的前身。『善財』，其實本意為『善於理財』之意，不過後來民間將其世俗化之後，就和招財進寶扯上關係。
佛經上記載，善財童子出生時，有各種珍寶從房間中冒出來，於是相師為其取名為善財。善財雖有無數的財寶，但他卻認為萬物皆空，並且發誓要修行成佛，終於歷經千辛萬苦，通過了種種的考驗，最後終於實現了成佛的願望，後得觀音的教化成菩薩，現身童子，侍於觀音的左側。
黑白無常：
『生無常，而死有分』，一般人對黑白無常的印象，大多是黑無常著黑衣，白無常著白衣上，如果一旦看到黑白無常二人，就表示自己陽壽已盡，應該準備後事了。但是，在民間的一些習俗和文化中，黑白無常也不一定是如此令人害怕的。有一種說法是，如果遇到了黑白無常，只要向其乞討一些東西，日後必定是大富大貴。而且在民間的一些地方戲劇表演裡也可以發現，有時黑白無常會以財神自居，並且在頭頂高高的帽子上寫著『一見生財』。