文財神：
文昌帝君：
『文昌帝君』，或稱『梓潼帝君』，是古人們崇拜自然神中的一位星主神祇，是北斗星之神。
《吏記．天官書》：『斗魁戴匡六星，曰文昌宮：三曰貴，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。』《吏記索隱》註解謂北斗七星是『文昌宮』：『貴相星』司人間的文緒，『司命星』掌人們的壽考，『司中星』管人間的災禍，『司祿星』掌人間的財帛。因此，『文昌帝君』不但掌管功名，也兼任『財神』。至唐代，由於職掌『文緒』的功能轉移給『魁星爺（奎星）』，『文昌帝君』乃成為專職的文財神。
財帛星君：
一說財帛為廿八星宿之一，其職責就是『司財』，古人早已崇拜。
『財帛星君』又稱『增福財神』，是位很有福像的大官人，白面，頭戴宰相帽，五流長髮，身上紅袍玉帶，手常持『天官賜福』的詔書。他的來歷，大約即是道教三官之一的賜福天官，因為洪範五福，『一日壽，二日富。』北方書中的財神畫像，上面常題有『增福財神』字樣。
一說財帛乃太白金星，專門主宰人間財祿，樣貌祥和，錦衣玉帶，手執『招財進寶』金元寶，有求必應，最樂於助人間信男信女。供奉時，文財神面只可以向屋內，表示送財給宅內之人。否則就送財給屋外的人了。
福祿壽三星：
福星象徵子女昌盛，一團和氣，福澤綿綿；壽星象徵健康長壽，無痛無災；祿星則主加官進爵，添財進祿，有求皆逐。雖然求財只求祿星，但自古以來，福祿壽三星已三為一體，故宜一齊供奉。如能福祿壽俱備，何樂而不為呢？供奉時，同財帛星君一樣，文財神面只可以向屋內，表示送財給宅內之人。
比干：
《封神演義》：比干是殷商紂王的三大忠臣之一，妲己用人心做藥引子為借口，殺死比干。姜子牙封神時，認為比干『無心』，辦事自然公道，沒有私心，因此就封他做了財神。
而民間則傳說：趙公明的坐騎黑虎，用黑爪扒開了比干的肚子找心，因而把比干的肚子染黑了，所以即使沒有心的比干，也不再公正了；分給人的財富有時多，有時少，因此，世間也就有了貧富差距。
范蠡：
《東周列國志》：范蠡幫助了越王勾踐中興復國，但范蠡亦明白勾踐此人只能共患難，不能共享富貴，所以急流湧退，到齊國隱居。
范蠡在齊國改姓，自稱鴟夷子皮，與兒子在辛勤工作幾年之後，累積了數十萬的資財，雖然齊王看重他的才能，想請他做宰相，但他卻散盡其財，來到名為陶的地方隱居，陶地居於天下之中，是商業貿易必經的通道，因此開始在此經商，沒有多少年，又變成了巨富，人稱『陶朱公』。
范蠡能聚財，但又不看重錢財，在必要的時候，甚至可以放棄所有的財富及榮華富貴，這表現了中國式的另類經營智慧，也使他因此成為中國民間信仰中，最具有氣度的財神；只有對財富有著大徹大悟的瞭解之後，才能夠聚財，也才能夠不被財富所帶來的虛幻假象所迷惑。范蠡之所以死後會成為財神，主要反映了中國人對財富的另一種思考，那就是對於財富虛幻特質本身的大徹大悟。