龍是古代神話傳說中的神靈之一，是華夏民族尊奉的獨特神物。它的形象似多種動物融合而成，非禽非獸，非蟲非魚，身上有麟，頭上有角，嘴邊有須，足似鷹爪，能上天入地，會翻雲覆雨，稱之為神龍。古代神仙多乘龍而行，古代帝王也以‘真龍天子’自居，穿龍袍，居龍閣。在中華民族發展史上，龍一直佔著重地位，被視為中華民族的化身，稱之‘龍’的傳人。
龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成的。在中國，龍的地位就遠高於印度。在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
《山海經》載：‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’書中所記載比較有趣的是，龍都是用來騎乘的。
在佛教中，龍的梵語叫‘那伽’，長身、無足、蛇屬之長也，八部眾之一，有神力，變化雲雨。
《大智度論》云：‘那伽、秦言龍。’
《善見論》云：‘龍者長身無足。’又云：‘天龍一鱗蟲耳，得一滴之水，散六虛以為洪流。’又云：‘龍得小水以降大雨。’
五不思議之中有龍之不思議。
《孔雀王經》、《大雲經》等說諸龍王是佛法護持。
在諸部佛經中，說到‘龍’是一種變化極大的神物，不可思議的。
印度教及中國道教，把龍說得神乎其神，所謂‘見其首，不見其尾。’
《左傳》載：魯昭公十九年（前五二三年），鄭國發洪水，人們見到有兩條龍在鄭都城門外相鬥；魯昭公廿九年（前五一三年），晉國洪水後有龍出沒在晉都絳城的郊野上。
古書《南越志》記載：秦始皇時候，嶺南端溪有一個姓溫的老太太，在水邊揀到一個蛋。十幾天後，孵出一個怪物，形如‘守宮’。怪物長到二尺時，能入水捕魚。長到四、五尺後，就順江水遊走。過了幾年，這個怪物從江中游回來，已經成為一條金光閃閃的巨龍。溫老太非常高興，說：‘龍子又回來了！’
《後漢書》載：東漢延熹七年（一六四年）六月三十日，河南野王山上曾發現一條死龍，長約十丈。
朱雀、玄武、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，廿八星宿中，東方七宿之角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人列為龍的形象，位於東方，按陰陽五行五方配色之說，東方色青，故曰‘青龍’。龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
四靈：麟是百獸之長，鳳是百鳥之長，龜是百介之長，龍是百鱗之長。頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱為蛟；無角的稱為螭，古時玉珮常有大小雙龍，仍稱母子螭。
在十二生肖中，龍是最特殊的動物，唯獨它是無法證明曾經出現過的子虛烏有的人造物，其餘十一種都是大自然的產物。據說，龍年出生之人，潛力及能量很大，喜歡大刀闊斧、承擔重要責任，性格早熟、急躁、狂熱、傲慢、狂妄自大、勇往直前，屬於成功的人，樂意做出重大貢獻。屬鼠、虎、兔、龍、馬、羊、猴、雞和豬的人喜歡和屬龍的人做伴，喜歡他的美麗和力量。