苗族服飾以奪目的色彩、繁複的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。
雷山巴拉河支系苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發展起來的裝飾藝術，至今仍應用於日常的服飾和生活用品之中，且具有實用功能和審美功能相結合的特點，被賦予了繼承民族傳統、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義，這些圖案背後的意義和由來代表著苗族人民的感性經驗和對客觀世界的解釋。
苗族服飾，歷史悠久。由於歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。
雖然苗族沒有本民族的文學，但僅憑強烈的認同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線繡進衣冠服飾，世代「穿」承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為「無字史書」和穿在身上的「史書」。
「嘔欠嘎給希」——升底繡花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由「嘔欠字」和「嘔欠閃」兩種類型組成，漢澤「紅繡花花」和「暗底暗花衣」。
二者背塊均無刺繡，其他紋樣與「嘔欠嘎給希」相同。但服飾花紋圖案變化最多的是「拋功撥」——袖花，其圖案主要以各種幾何圖形佈局，在不同的幾何圖形中，繡上各種花紋，組成許多不同名稱的「拋功撥」——袖花。
如「拋學嘯稜」，漢意為「綾銷紅朵花」;「拋西勒拉學稜」，漢意為「小紅朵蛇皮花」;「拋補追歸」;漢意為「雞菌花朵」;「拋刀麼」，漢譯為「樹梢花朵」;「拋趕枝呵」，漢譯為「蕨枝花朵」;「拋趕玖」，漢譯為「針針花朵」;其花又稱之為「拋趕旺」;漢譯為「包谷花」;「拋聲給學玖丟嘎」，漢譯為「十六勾勾蠶花朵」;「拋所戈游」，漢譯為「小四朵紅花」;「拋所戈說」，漢譯「大四朵紅花」;「拋寶利學」，漢譯為「浮漂紅花朵」等四十餘種服飾圖案組成。
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