一、銀頭飾的文化及宗教意義 苗族銀頭飾最基本的功能無疑是滿足人們對於美的追求和對自身的展示，人們通過各種各樣的樣式、造型來裝扮自己，凸顯自己。苗族銀頭飾的風格獨特，
一、苗族刺繡源流 苗族的刺繡藝術，是苗族歷史文化中特有的表現形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。傳說有位叫蘭娟的女首領為了記住遷徙跋涉的路途經歷，想出了用彩線記事的
一、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發展進程和文化沉積，集中反 映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認識和昇華，在此間也就產生了苗族的審美
苗族祖先開始只有木鼓，也叫皮鼓。銅鼓呢，是天上傳下來的。一提到銅鼓，人們都知道只有老仙婆務侯乜才有。據說，她參加開天闢地立了功，天王特地贈給她這珍貴禮物，叫她帶回
「吃新節」是苗族集祭祀和娛樂為一體的重要的傳統節日，苗族稱為「努嘎西」(意為吃新米)或「努莫」(意為吃卯)，日期各地不一，有的在農曆六月的第一個或第二個卯日過，謂「吃卯
1、苗族的圖騰主要有水牛、黃牛、野豬、鷹、猴、燕 、鳳、魚、犬、竹、楓樹等等，因為苗族也經歷了無數的遷徙和融合，其圖騰的來源也是多源的，所以苗族的圖騰分為外來型與原
苗族的吊腳樓 建在斜坡上，把地削成一個「廠」字形的土台，土台下用長木柱支撐，按土台高度取其一段裝上穿枋和橫樑，與土台平行。吊腳樓低的七八米，高者十三四米，佔地十二三
一：尊重生命，。二：團結友愛，構建和諧。在加勇社區喪葬中，很早就打破民族與宗族的界線。在治喪過程中，程序繁多，需要投入很多物力人力。若沒有團結一致根本無法完成。而
產忌:產婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門時須洗腳，並喝下一碗冷水，以防將產婦的奶水踩干。產婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區，忌
為什麼將米飯做成五種色彩呢?苗村的老人家娓娓道來，相傳古時苗族祖先膝下有五男，為了傳宗接代，讓其分頭下山去尋找自己的女伴，並約定五年後的「三月三」這一天回來相聚。兄
花垣苗族姑娘出嫁時，在姑娘出嫁的這一天，女方家把同族兄弟姐妹或親戚，一同邀去新郎家，這叫吃「攆腳酒」，意為隨新娘去新郎家作客。新郎家把這些客人尊稱為「正客」而奉為
苗族分佈較廣，支系眾多。服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子以白色、青色居多
由於苗族沒有本民族文字記載的醫籍，這同苗族社會歷史發展的各個時期很難確定一樣，苗族醫藥發展無明顯的分期。但苗醫發展史上確實存在一段較長的「巫醫合一」的時期，《說苑
苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時結婚時穿的盛
第一次大遷徙，是苗族先民以其發源地今四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地帶，沿長江向東遷徙到長江中游的南北兩岸：南岸的達到洞庭、彭蠡之間定居下來;北岸的
貴州省丹寨等地苗家姑娘的圍腰，為啥繡著美麗的花朵？說起來還有一個故事呢。傳說很古以前，苗寨裡有兩個手板手背般親的姐弟，父母雖然都過世了，但憑著姐姐一雙勤快的巧手，
苗族服飾以奪目的色彩、繁複的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代
苗族的「鼓舞」主要種類集中在湖南省西部、貴州省 東南部清水江流域一帶。黔東南的苗族「木鼓舞」，是過去每13年才舉行一次的「吃牯髒」大型祭祀活動時的「鼓舞」形式。節日時
每年三月初九，是居住在貴州龍裡、貴定、福泉等地的苗族人民的殺魚節。這天，人們來到河邊，從河裡叉起一條鮮魚，架起鐵鍋，燒起篝火，用河水煮著鮮魚，喝著米酒，祭天求雨，
苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關係的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，孵化出苗族的祖