傳說古代有一個名叫「亞努」的苗族首領，領導苗民向統治者進行鬥爭。他曾組織各寨苗族頭人在「喝血坳」地主喝雞血，發誓共同聯合，戰鬥到底。並約定四月八日在某山聚眾起義。
據民國《施秉縣志》記載：「船用長木製成，首尾具備，施以彩色，蕩漾波心蜿蜒有勢，頗足觀賞」。清光緒《苗疆聞見錄稿》曰：「其舟以整木刳成，長五、六丈，前安龍頭，後置鳳
1、苗族的圖騰主要有水牛、黃牛、野豬、鷹、猴、燕 、鳳、魚、犬、竹、楓樹等等，因為苗族也經歷了無數的遷徙和融合，其圖騰的來源也是多源的，所以苗族的圖騰分為外來型與原
苗族青年男女戀愛，最重情義，彼此有了較深的瞭解後，才可贈物為憑。並有定婚、過禮、結婚、回門等程序。請媒說親，叫「討口風」，到女家央求次數越多越好，叫做「親要多多求
苗族的圖騰崇拜，是銀飾的重要造型。苗族圖騰即與苗族有血緣關係的幾種圖像。在苗族古歌中，傳唱是楓木生出了蝴蝶媽媽(即妹榜妹略)，蝴蝶媽媽生下了十二個蛋，孵化出苗族的祖
花山節，亦稱踩花山。這是居住在川南苗族的一個盛大節目。花山節一般在較平緩的地區舉行。花場中豎立一根有五、六丈高的竹竿或樹桿，這就是花桿，花桿上還分別掛著兩塊紅黑布
苗年 盛行於貴州黔東南苗族侗族自治州和廣西融水苗族自治縣的苗族聚居區。過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進倉以後，即分別為農曆的九、十或十一月的辰(龍)日或卯
過苗年最有趣的民間活動莫過於百獅會了，周鄰四鄉苗胞舞著近百匹或數十匹獅子雲集傳統的村寨或集鎮，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍，簡直要把天地翻過來。百獅會的名堂蠻多，有迎
英雄史詩是人類文明較早期的產物。進入20世紀以來，經民族學、人類學、民間文學各路專家的反覆爬梳，我國大地上各民族的英雄史詩紛紛進入了學者視線，他們搜集整理出版並做了
刺繡是苗族源遠流長的手工藝術，是苗族服飾主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表。中國西南部的貴州省居住著大量的苗族同胞，他們創造了不同樣式、風格的服飾。他們的服飾有
苗族青年男女認識的方式有很多，但是苗族青年傳統的方式就是通過知情人介紹，找媒人上門提親，而且第一次女方家找盡各種借口拒絕，在拒絕的同時設法打聽對方的家庭情況，人品
每年農曆三月十五開始，接連3天，是貴州省清水江畔苗族的傳統節日姐妹節。現在它已不僅是婦女的節日，而且是清水江畔苗族人民，特別是青年男女的共同節日。節日的前一天，每戶
一：離不開芒筒蘆笙。在喪葬期主家和客人都吹奏蘆笙追悼死者。苗語稱為「補你哪錄」。吹奏的原因是芒筒和蘆笙是苗族同胞生活的一部分。苗族人又認為在陰間有「打桿隊牛」即蘆
傳說很久以前貴州省平塘縣姑鹿（地名，今新塘鄉）這個地方有一家苗族，父母早已雙亡，只留下兄弟二人相依為命。哥哥叫巴卡，十九歲；弟弟叫巴母，十六歲，兄弟倆聰明、勤勞，
苗族是最早的稻作民族，在上古時期就種植水稻。苗族在原始社會，以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領的情況，在苗族古歌中有大量的反映。從一些地區的親屬稱謂制度中
苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內的手工操作完成。根據需要，銀匠先把熔煉過的白銀製成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，製出精美紋樣，然後再焊接或編織成型。
很久以前，在苗家山寨裡突然蔓延一種怪病，病一發作頭痛痛得要炸，骨痛痛得要斷，肉痛痛得要裂，人們吃了好多藥都不管用。 長者說，相傳有一種神藥能治怪病，可這種藥只有在長
每年古歷六月二十五日或七月十三日，雷公山區一帶的苗族人民都歡度一年一度「腦戛列」或「腦戛先」(吃新節)，且以各種活動熱烈慶祝，晝歌夜舞，人山人海，不亞於過苗年。每年
1、藝術價值。 苗族服飾經過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列複雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最後成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。 苗族女性
1、習俗性蘆笙舞——第一種是每年過「花山節」時跳，這是男女青年聯歡和選擇配偶的佳期，這天所跳的蘆笙舞，古時就稱為「跳花」或「跳月」，多在月明風清之夜進行。有這類習俗