聊齋誌異《酆都御史》原文
酆都縣外有洞[1]，深不可測，相傳閻羅天子署。其中一切獄具，皆借人工。桎梏朽敗[2]，輒擲洞口，邑宰即以新者易之，經宿失所在。供應度支，載之經制[3]。
明有御史行台華公[4]，按及都，聞其說，不以為信，欲入洞以決其惑[5].人輒言不可。公弗聽，秉燭而入，以二役從。深抵里許，燭暴滅。視之，階道闊朗，有廣殿十餘間，列坐尊官，袍笏儼然：惟東首虛一坐。
尊宮見公至，降階而迎，笑問曰：「至矣乎?別來無恙否?」公問：「此何處所?」
尊宮曰：「此冥府也。」公愕然告退。
尊官指虛坐曰：「此為君坐，那可復還。」公益懼，固請寬宥。
尊官曰，「定數何可逃也!」遂檢一卷示公，上注云：「某月日，某以內身歸陰。」公覽之，戰慄如濯冰水。念母老子幼，泫然涕流。
俄有金甲神人，棒黃帛書至。群拜舞啟讀已，乃賀公曰：「君有回陽之機矣。」公喜致問。曰：「適接帝詔，大赦幽冥，可為君委折，原例耳[6].」乃示公途而出。
數武之外，冥黑如漆，不辨行路。公甚窘苦。忽一神將，軒然而入，赤面長髯，光射數尺。公迎拜而哀之。神人民「誦佛經可出。」言己而去。
公自計經咒多不記憶[7]，惟《金剛經》頗曾習之[8]，這乃合掌而誦，頓覺一線光明，映照前路，忽有遺忘之句，則目前頓黑;定想移時，復誦復明。乃始得出。其二從人，則不可問矣[9]。
[1]酆都縣：隋置。清初屬四川省忠州，即今重慶市豐都縣。縣有平都山仙都觀，系道家七十二福地之一，謂為陰府所在。參段成式《西陽雜俎·玉格》。由於三峽工程的原因，現豐都縣城已非古時豐都縣城之所在。
[2]桎梏：腳鐐和手銬。
[3]載之經制：謂將上述專項費用列入附加稅內徵收報銷。別立名目增收之稅稱「經制錢」。
[4]御史行台：又稱行台御史。元以後指代表御史台對地方行使監察權的御史。
[5]決其惑：破除其迷惑，即確定真假。
[6]委折，原例：謂援引前例，委曲折免華御史之罪。委折，委曲折免;即設法減除。原例，原本往例;義近「援例」，謂照章行事而已。
[7]經咒：指佛經經文和祝禱詞。
[8]金剛經：佛教經典，全稱《金剛般若波羅蜜經》。參卷三《魯公女》注。
[9]不可問：不必再問，意思是已死無疑。
聊齋誌異《酆都御史》翻譯
四川酆都縣城外有個山洞，深不可測，相傳是閻羅天子的衙門。它裡面的一切刑具，都是借助人來製造的。腳鐐和手銬壞了，就扔在洞口，縣令馬上用新的替換，過一夜就不知去向了。有關洞內的供應開支，已經載入官府的報銷制度中。
明代有個御史行台華公，巡視酆都時，聽到這個傳說，不相信是真的，想進洞去破除這個疑惑。人們都說不行，但華公不聽。他手持蠟燭進入洞中，讓兩個衙役在後隨從。深入洞內一里多路後，蠟燭突然滅了。華公看了看，台階寬闊明朗，有大殿十餘間，裡面並排坐著尊官，身穿袍服手執笏板很莊重，惟獨東頭空著一個座位。
官員們見華公到了，都走下台階來迎接，笑著問道：「來了嗎?分別以後可好啊?。」華公問：「這是什麼地方?」
尊官說：「這是陰曹地府。」華公驚訝地告退。
尊官指著空座位說：「這是您的座位，哪能再回去?」華公更加害怕，一再請求寬容。
尊官說：「定數怎麼可以逃脫呀!」於是檢出一卷簿子給他看，上面記載著：「某月某日，某以肉身歸陰。」華公看了，嚇得渾身顫抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼淚。
不一會有個穿著金甲的神人，手捧黃色帛書來到。群官拜舞，打開帛書讀後，祝賀華公說：「您有回陽間的機會了。」華公驚喜地問原因。尊官說：「剛才接到大帝御詔，要大赦幽冥，可以為您設法折免罪過。」於是為華公指示道路讓他出來。
幾步以外，幽黑如漆，辨認不出道路。華公非常為難。忽然一位神將氣宇軒昂地走來，紅臉長鬚，光芒射出數尺以外。華公迎拜並哀求他，神人說：「背誦佛經可以出去。」說畢去了。
華公心想，經咒大多不能記憶，只有金剛經還曾稍微學習過，於是合掌背誦。立刻覺得有一線光明，映照著眼前的路。忽然有遺忘了的句子，眼前立即黑暗;鎮靜下來思考一會兒，再背誦再顯光明，這才出得洞來。而那兩個隨從的衙役，就不必再問了。
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