下面本站小編帶來納蘭性德的《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》原文及賞析，感興趣的讀者和本站小編一起來看看吧!
浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生
(清)納蘭性德
鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
註釋
浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗於若耶溪而得名，後用作詞牌名，又名「浣溪紗」「小庭花」等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節明快，句式整齊，易於上口，為婉約派與豪放派多數詞人所常用。
鳳髻(ji)拋殘：謂鳳髻散亂。比喻為愛妻逝去，掩埋了。鳳髻：古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝台記》載：「周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。」此處借指亡妻。
濕月：濕潤之月。形容月亮給人以濕潤的感覺。
羽衣：原指鳥羽毛所織之衣，後代指道士或神仙所著之衣，此處借指神仙。鈿(dian)合：鑲有金、銀、玉、貝等之首飾合。古代常以之作為表示愛情的信物。白居易《長恨歌》：「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。」
羅襪：絲羅織成之襪。此處代指亡妻的遺物。傾城，美女之代稱，語出《漢書·外戚傳上·李夫人》。這裡代指亡妻。
雨淋鈴：即雨霖鈴。唐教坊曲名。據唐鄭處誨《唐明皇雜錄補遺》云：「明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴，音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。」這裡是說亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了。
白話譯文
鳳髻散亂，枯黃的秋草到處生長。天上的月亮給人濕潤的感覺，好像哭過一般，冰冷沒有聲息。當年每逢七夕之夜，我們都在月下互訴著山盟海誓。而今，只剩我一個人伴著寒月哭泣。
原來相信仙人可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了。亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了，憑弔美好的曾經。
賞析
這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，將其對亡妻綿綿無盡的懷念與深邃哀思流暢地表達出來了。
首句「鳳髻拋殘秋草生」言妻子逝世。「鳳髻」指古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝台記》載：「周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。」「鳳髻拋殘」，是說愛妻已淒然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。「高梧濕月冷無聲」句描繪了一幅無限淒涼的月景。妻子去後，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時的深盟。據陳鴻《長恨歌傳》云：天寶十載，唐玄宗與楊玉環在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環獨與玄宗「憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦。」「當時七夕記深盟」句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發出「梧桐相待老，鴛鴦會雙死」的旦旦信誓。
下片盡言悼亡之情。「信得」兩句亦用李楊典故以自指。據陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂後，唐玄宗復歸長安，對楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，後道士訪得玉環，玉環則「指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者(指道士)。曰：『為謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。』」此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去」。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。於是只能「人間空唱雨淋鈴」。 「人間空唱雨淋鈴」，作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句「人間空唱雨淋鈴」，悲惻淒絕，哀傷愴」，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。
全詞婉麗淒清，沒有矯揉造作的成分，真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。