納蘭性德的一首《浣溪沙》,讀完令人黯然神傷

納蘭性德的一首《浣溪沙》,讀完令人黯然神傷

納蘭性德的一首《浣溪沙》,讀完令人黯然神傷

古代典籍

下面本站小編帶來納蘭性德的《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》原文及賞析,感興趣的讀者和本站小編一起來看看吧!

浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生

(清)納蘭性德

鳳髻拋殘秋草生,高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。

信得羽衣傳鈿合,悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。

註釋

浣溪沙:唐教坊曲名,因春秋時期人西施浣紗於若耶溪而得名,後用作詞牌名,又名「浣溪紗」「小庭花」等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片,上片三句全用韻,下片末二句用韻,過片二句用對偶句的居多。音節明快,句式整齊,易於上口,為婉約派與豪放派多數詞人所常用。

鳳髻(ji)拋殘:謂鳳髻散亂。比喻為愛妻逝去,掩埋了。鳳髻:古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝台記》載:「周文王於髻上加珠翠翹花,傅之鉛粉,其髻高名曰鳳髻。」此處借指亡妻。

濕月:濕潤之月。形容月亮給人以濕潤的感覺。

羽衣:原指鳥羽毛所織之衣,後代指道士或神仙所著之衣,此處借指神仙。鈿(dian)合:鑲有金、銀、玉、貝等之首飾合。古代常以之作為表示愛情的信物。白居易《長恨歌》:「唯將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。」

羅襪:絲羅織成之襪。此處代指亡妻的遺物。傾城,美女之代稱,語出《漢書·外戚傳上·李夫人》。這裡代指亡妻。

雨淋鈴:即雨霖鈴。唐教坊曲名。據唐鄭處誨《唐明皇雜錄補遺》云:「明皇既幸蜀,西南行初入斜谷,屬霖雨涉旬,於棧道雨中聞鈴,音與山相應。上既悼念貴妃,采其聲為《雨霖鈴》曲,以寄恨焉。」這裡是說亡妻已逝,如今唯有自己空自悵痛了。

白話譯文

鳳髻散亂,枯黃的秋草到處生長。天上的月亮給人濕潤的感覺,好像哭過一般,冰冷沒有聲息。當年每逢七夕之夜,我們都在月下互訴著山盟海誓。而今,只剩我一個人伴著寒月哭泣。

原來相信仙人可以傳遞亡妻的信物,但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了。亡妻已逝,如今唯有自己空自悵痛了,憑弔美好的曾經。

賞析

  這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故,將其對亡妻綿綿無盡的懷念與深邃哀思流暢地表達出來了。

首句「鳳髻拋殘秋草生」言妻子逝世。「鳳髻」指古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝台記》載:「周文王於髻上加珠翠翹花,傅之鉛粉,其髻高名曰鳳髻。」「鳳髻拋殘」,是說愛妻已淒然逝去,掩埋入土,她的墳頭,秋草已生,不甚蕭瑟。「高梧濕月冷無聲」句描繪了一幅無限淒涼的月景。妻子去後,作者神思煢煢,而梧桐依舊,寒月皎皎,濕潤欲淚,四處陰冷,一片闃寂。臨此寞寞落落之景,作者不禁想起七夕時的深盟。據陳鴻《長恨歌傳》云:天寶十載,唐玄宗與楊玉環在驪山避暑,適逢七月七日之夕。玉環獨與玄宗「憑肩而立,因仰天感牛女事,密相誓心,願世世為夫婦。」「當時七夕記深盟」句即用玄宗楊妃之事來自比,言自己和妻子也曾像李楊一般發出「梧桐相待老,鴛鴦會雙死」的旦旦信誓。

下片盡言悼亡之情。「信得」兩句亦用李楊典故以自指。據陳鴻《長恨歌傳》,安史之亂後,唐玄宗復歸長安,對楊貴妃思懷沉痛不已,遂命道士尋覓,後道士訪得玉環,玉環則「指碧衣取金鈿合,各析其半,授使者(指道士)。曰:『為謝太上皇,謹獻是物,尋舊好也。』」此處作者的意思是說,來相信道士可以傳遞亡妻的信物,但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了,因此就不能如玄宗一般,「唯將舊物表深情,鈿合金釵寄將去」。此言一出,即謂兩人之間已完全陰陽相隔,不能再幽情相傳,一腔心曲,再也無法共敘。於是只能「人間空唱雨淋鈴」。 「人間空唱雨淋鈴」,作者用此語,意謂亡妻已逝,滾滾紅塵,茫茫人間,如今唯有自己空自悵痛了。一句「人間空唱雨淋鈴」,悲惻淒絕,哀傷愴」,唱出了納蘭字字泣血的心聲,如寡婦夜哭,纏綿幽咽,不能終聽。

全詞婉麗淒清,沒有矯揉造作的成分,真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。

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