螽斯【先秦】佚名，下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
全詩三章，每章四句，前兩句描寫，後兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術表現上最鮮明的特色。如果說，「宜爾子孫」的三致其辭，使詩旨顯豁明朗;那麼，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮。《詩經》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在於：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯用，音韻鏗鏘，造成了節短韻長的審美效果。同時，詩章結構並列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺;次章側重世代昌盛;末章側重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折;六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞「螽斯」著筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，「螽斯」不只是比喻性意象，也可以說是《詩經》中不多見的象徵性意象。
關於詩旨，《毛詩序》云：「《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。」點出了詩的主旨，但拖了一個經學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了「故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之」的發揮，沒有貫徹其「《詩》作詩讀」的主張。對此，姚際恆一併認為「附會無理」(《詩經通論》);方玉潤進而指出：詩人措詞「僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外」(《詩經原始》)。確實不可泥求經傳，而應就詩論詩。
體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興於物，即物寓情;「子孫眾多，言若螽斯」，即此之謂。就詩語而言，「宜爾子孫」的「宜」，有「多」的含義;而六組疊詞，除「薨薨」外，均有形容群聚眾多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心願強烈。「子孫」，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有「華封人三祝」的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位「聖人」充滿敬意，衷心地祝願他「壽、富、多男子」。而再三頌祝「宜爾子孫」的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發。
就詩篇編排而言，前篇《國風·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所繫。
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