樛木【先秦】佚名，下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
從「祝賀新婚」方面的鑒賞
《詩經》中的「興」語往往兼有「比」義，《樛木》就是如此。「興」者起也，「先詠他物以引起所詠之詞也」(朱熹《詩集傳》)。從這一解說看，「樂只君子，福履綏之」二句，乃是首章所詠之本體;「南有樛木，葛藟累之」二句，則是引起所詠之詞的「興」體。後二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是「國風」常用的「疊章」形式。以反覆詠唱逐層推進，在迴環往復中造成濃濃的感情。故從「興」之引起的「所詠之詞」看，這乃是一首為「君子」祝「福」的歌，當無可疑。
而這三章中的「興」語，同時又帶有「比」義。「比者，以彼物比此物也」。詩中的「彼物」即「樛木」和「葛藟」，「此物」則是「君子」和「福」——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實在非常形象。故從各章之「比」義看，這也是一首形象動人的祝福歌。
所以透過詩經比興的手法，從中可以還原在三千多年前一場婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫著：「接新娘的車子到啦!」歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福的「君子」攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：「南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之……」
於是，用「南有樛木，葛藟累之(荒之、縈之)」來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情克制而平和的優雅。數次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣洩的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。
樂只君子，福履綏之，此處的「福」究竟在讚頌什麼，詩中的比興之物給了我們判斷的方向。「國風」比興，常以花草、籐蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的「山有榛，隰有苓。雲誰之思?西方美人」;又如《鄭風·山有扶蘇》的「山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且」，都是如比。至於《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有「葛生蒙楚(荊樹)，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處」之語，以葛籐與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的淒傷之情。通過對這一特點的掌握，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的「樛木」，喻的是青年男子的話，那麼纏繞樛木的翠綠「葛藟」，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩序》舊說：以為此乃歌詠「后妃」「能逮下而無嫉妒之心焉」之作，為對詩歌原意的誤讀;而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩「似於夫婦為近」、「喻婦人之托夫家也」，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。
其他方面的鑒賞
有的學者認為這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之後的所作所為，也就是看到別人有優點的時候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，"君子成人之美"。詩描繪了三幅畫面：
「南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。」你是南山一棵彎彎木，由我葛籐來牽附。快樂著的君子呀，一定能安享大福祿。(葛籐是樛木的保護傘)
朱熹曰：「興者，先言他物以引起所詠之詞也" 。本詩還是以" 樛木" 及」葛藟「起興，然後再講到君子所應該具備的品行。我們看，下垂的樹枝(樛木)讓葛藟爬上來快樂的生長和蔓延。以之教化人，君子也以幫助別人而快樂。而君子能夠這樣幫助別人，是因為他沒有嫉妒心。
「南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。」南山有棵彎彎木，全靠葛籐來掩護。快樂著的君子呀，福祿離不開葛籐來扶助。(實現福祿靠葛籐)
樛木是指下垂的樹枝，並不特定指是什麼樹上的一根下垂的樹枝。也許這棵樹，它本身的樹葉或花朵並沒有多少，可是卻有好幾根葛藟爬到樹上，茂盛的生長並開出美麗的花朵，把整根樹枝都覆蓋了。
「南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。」南山有棵彎彎木，葛籐縈繞作庇護。快樂著的君子呀，一定能實現大福祿。
《樛木》這首祝頌君子安享福祿的敘事詩，蘊藏著人際關係的哲理，而這個人際關係的哲理，是借用「葛藟」的特性來完成的，這就是詩中的比興。從《樛木》這首詩，我們可以看到保護與被保護的作用。儘管你是一棵彎彎木，不能成其大材，但只要有像葛籐一樣組成支持你，牽附你的人際網，也能獲得福祿。因為葛籐有錯綜複雜的網狀關係，可以逢凶化吉，遇難呈祥。這就是人際關係的作用。因此，「葛籐縈之」是人生通達的途徑，不遵循這條途徑，就會陷入舉步維艱，孤立無援。這裡體現了群體的力量，不可忽視。
結語：《樛木》這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之後的所作所為，也就是看到別人有優點的時候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，孔子曰：「君子成人之美」。
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