在維吾爾民間，當老人或就要被病魔奪去生命的病人處在彌留之際時，其親屬就請來一位阿訇到家裡唸經驅鬼避邪，同時，由阿訇用小木勺往彌留者的嘴唇上不斷滴著「符水」。彌留者如果是福壽雙全的老人，其兒孫還要把家裡擀面時用的布單「蘇舖位」拿到老人身旁展開，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。這些民俗事象，都是以人們關於靈魂不滅、賞善罰惡、天堂地獄等信仰為背景的。
維吾爾人認為，人處在彌留之際時如果沒有阿訇在身邊念誦驅返鬼經，不往嘴裡滴符水，亞魔「邪伊坦」就會乘機而來，以其父母親的形象出現在生命垂危者的眼前，引誘其魂靈騙入火獄中，這對死者是一個極大的不幸。在有些地區，當人暴病猝死，沒有來得及往嘴裡滴符水時，人們不定期會議論：「此人去的不乾淨，可能被拒之天堂大門之外」等等。人們認為，把壽星的掌印留在「蘇鋪拉」上面，就可以把福大壽長的「特性」留住，遺傳給後代子孫。
當彌留者氣絕身亡時，阿訇立刻用早已準備好的白布將死者的下巴托起綁住，以防其下顎脫節閉不住嘴，將來把裹屍布「咬住」。同時，也將死者的兩隻腳的大拇指拴在一起，以防一條腿壓在中一條腿上「交叉」起來。人們認為，如果死者「咬住」了裹屍布，或者他的腿「交叉」起來沒有發現就埋進了墳墓，那麼災禍將牽連他在陽世的親屬。
人們出於這種提防心理，在洗屍時把那些繩結打開，洗完之後，儘管屍體早已僵硬，但還要照樣綁好拴住。在有些地區把屍體放入墓穴之後，還要查看一下死者的嘴巴是否咬住了裹屍布，並在其兩腳之間立一塊土坯，以防兩腿交叉。
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