王安石，字介甫，號半山，是北宋時期政治家、改革家，也是文學家、思想家。他在文學方面具有十分突出的成就，是唐宋八大家之一，他晚年時期的詩風重煉意，又重修辭，被稱為「王荊公體」。下面跟本站小編一起瞭解一下王安石所作的《桃源行》吧。
桃源行
王安石 〔宋代〕
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春，採花食實枝為薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。
譯文及註釋
譯文
望夷宮裡在指鹿為馬，秦人多半死在長城腳下。
逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源裡的種桃人家。
到此地種桃度過了多少冬春，采桃花吃桃實桃枝可作柴薪。
子孫在這裡生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。
漁郎蕩著船不知遠近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。
世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。
聽說長安又吹起戰塵，春風中回首往事淚下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰禍。
註釋
行(xing)：古代詩歌的一種體裁，又稱「歌行」。
望夷宮：秦國宮名.秦相趙高在此殺秦二世胡亥。鹿為馬：史載趙高欲作亂.恐群臣不聽，乃指鹿為馬，凡言鹿者皆被殺。後以「指鹿為馬」比喻有意顛倒黑白.混淆是非。這裡用來概指秦國政治的黑暗。
長城：秦始皇統一中國後，為了防禦匈奴南侵，乃修築長城。由於工程浩大.環境艱苦，死了不少人。這裡用來指代秦國繁重的勞役。
避時：逃避亂世。
商山翁：指秦末漢初隱居於商山(在今陝西商縣東南)的東園公、用裡先生、綺裡季、夏黃公四老人.史稱「商山四皓」。
桃源：代指桃花源。
經幾春：度過了多少冬春。
薪：柴火。
漁郎」二句：本自《桃花源記》」晉太元中.武陵人捕魚為業，緣溪行.忘路之遠近.忽逢桃花林」，桃源中人「見漁人.乃大驚.問所從來」諸語。漾舟，泛舟。
世上：指漁人。山中.指桃源中人。
長安：西漢的首都，這裡泛指中原故國。吹戰塵：指發生戰亂。西晉先是有「八王之亂」。隨後是外族人侵.終至滅亡。
重華：即舜，名重華，為傳說中上古時代的賢君。寧：豈。
創作背景
王安石此作是在陶潛所作基礎上又有所發揮，他作為一個政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更著眼於現實的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統題材加以發揮，憑著自己的想像，作了一番再創造。
賞析
頭四句作者全翻新陶詩開篇，點明了陶花源的來歷。陶詩「贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝」，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修築長城害民傷財。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，並獨創「種桃者」，有桃源避世追求和平之意。
「此來」四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會生活。詩中「種桃經幾春」、「採花食果枝為薪」說明桃源中人不論滄桑之變，遠離塵囂，超凡脫俗，過著淳樸自然的生活，情趣無窮。使人耳目一新的是作者獨創「雖有父子無君臣」之句，雖源於陶詩「秋熟靡王稅」，但言出了桃源世界天高皇帝遠，雖有血緣親情，但沒有封建等級制度，人人自由平等。
「漁郎」四句概括《桃花源記》故事的主要內容以及漁人與桃源人的交流和歎。漁人盪舟迷航人桃源，彼此相為驚歎。「驚相問」「山中豈料今為晉」則出於《桃花源記》中「見漁人，乃大驚，問所從來」「不知秦漢，無論魏晉」諸語的縮寫。「世上那知古有秦」是說世人不入桃源，故難知道暴秦無道的具體情況。此句並說明桃源中人自秦就隱居於此，在此居住了漢、魏、晉多個朝代不受王化，不管人世滄桑之變。
最後四句作者借桃源人之口對天下戰亂不息、朝代替換的感慨。經過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感於戰亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感歎像堯舜一樣賢明的君主已不復出現了，桃源人只經過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰禍，滄桑之變故的殘酷現實。真是可歎可悲!此四句充分反映了作者對亂世的厭惡與對和平自由平等生活的嚮往。
本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風格調有異，一是重整體脈絡而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現了宋詩的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創新格，以議論為特點，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨造名句，運思謀篇上勝過了前人。