王守仁是浙江 余姚(今屬浙江 )人，因為他曾經築室於紹興陽明洞中，後又創辦陽明書院，所以被稱為陽明先生。在我國古代諸多思想家中，王陽明是很特殊的一位。他是哲學家、教育家，卻又是中國古代不可多得的名將。在印象中，滿口子曰詩雲，搖頭晃腦的老學究形象，和戰場上壯懷激烈、身先士卒的名將形象相差太遠了吧!即使中國歷史上最書生氣的儒將，羽扇綸巾、揮斥方遒、指揮若定，也絕沒有王守仁這般是真正的大學者、大思想家的。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
王守仁的故事很有趣，史籍中提到，他五歲的時候還不會說話，一個異人摸了摸他的頭，替他改成「守仁」這個名字，於是就能開口說話。從這時候起，他就是個孩子王，常玩帶兵打仗的遊戲，同時也常保護弱小的孩子，擁有相當的聲望。他的這些表現，讓當時人在他身上絲毫也看不出有多少哲學家的影子。
長大後，王守仁步向了自己獨特的人生道路。他一面任俠，一面熱衷於弓術及兵法，也努力於文學，終於在科舉中及第而做官。由於他反對惡名高漲的宦官劉瑾，在受了四十大板之後被流放到了貴陽。但他並不因此而氣餒，以邊境知事的身份努力為政，甚至連被捕的盜賊都慕他的名，對其感恩戴德。正是在這裡，發生了哲學史上有名的「龍場頓悟」事件。王守仁本來是對程朱一派的學說死心塌地的，這一頓悟不得了，讓他感覺到了程朱理學太僵化了，沒什麼意思，於是轉而攻擊起它來。在與程朱理學唱反調的過程中，他建立起了自己的哲學體系。這一體系雖然屬心學一派，但水平卻超過了以前的心學大師陸九淵，並且是集心學大成，影響了好幾代人。
明朝前期，在思想界占統治地位的是程朱理學。明中葉後，由於階級矛盾日益尖銳，封建危機加深，地主階級思想家感到有必要在哲學思想上變換新的形式，用以維護明王朝的反動統治。這是王守仁心學產生的背景。
王守仁提出一個著名的哲學命題：心外無物。他認為：人心是一切事物的本源，沒有人的意念活動，就沒有客觀事物。他說：「心之所發便是意」，「意之所在便是物」。王守仁還提出「心外無理」的命題。在王守仁看來，事物的「理」，不存在於客觀事物之中，而是存在於人們的心中，所以說「心即理」。比如，封建的倫理道德觀念，原是封建社會的產物，而王守仁卻認為是人們心中所固有的，這就是他所謂的「良知」。王守仁主張，要認識「理」，即所謂「知良知」，其途徑不是通過實踐，而是到心中去體會先驗的倫理道德觀念。他要求人們主動自覺地為善去惡，用封建倫理道德去規範自己的行動。
王守仁也和朱熹一樣，把「人欲」看作「天理」的對立物，認為由於先天的「良知」受到了外來物慾的「昏蔽」，人們才會有不善的思想和行動，因此，他竭力宣揚「去人欲，存天理」，只要人們體會到心中固有的「良知」，掃滅私慾，哪怕「愚夫愚婦」也可以成為「聖人」。王守仁的心學，歸結起來，就是要求人們自覺地消除一切反抗的念頭，從心底深處服從封建統治。
王守仁的學說是以「反傳統」的姿態出現，在明代中期以後，形成了陽明學派，與程朱學派對抗，影響很大。他最重要的哲學著作《傳習 錄》和《大學問》，在當時都很受歡迎。他廣收門徒，遍及各地。死後，「王學」雖分成幾個流派，但同出一宗，各見其長。後來他的學說還遠播海外，特別對日本學術界產生了很大的影響。
王守仁一生中另外一件很重要的是，就是平定了「宸濠之亂」。劉瑾被打倒後，王守仁作為忠臣重被重用。正在這時，南京的寧王卻起兵造反了。也是天意要王守仁成為一代名將，寧王造反給他提供了一個絕好的建功機會。寧王家乃是明朝有勢力的皇族，擁有以南昌為中心的長江 中游的廣大領地，亦自誇有七萬軍隊的富強。第五代寧王時，正值武宗正德皇帝沉溺於婬樂、荒廢國政之際，因而起了篡位的野心，與官邸的奸臣們互通，立下種種陰謀，最後終於舉兵衝向南京，準備以實力奪取天下。
時任僉都御吏的王守仁，正在從福建回南京的路上。他剛鎮壓了福建的民眾反叛。他察知到了寧王的叛亂計劃，於是召集了附近的官軍，直指南昌城。得知此事的寧王為了不讓根據地被奪，慌忙率軍返回，王守仁一開始就等這麼一著。就這樣，敵我合計共十四萬的大軍在鄱陽湖畔展開了衝殺。官軍的將軍伍文定本想對敵使用火攻，然而卻因風向急變，火焰竟然燒著了自己的胡 須。不過，在這樣的環境中，王守仁指揮若定，在戰鬥的第三日將寧王完全逼至絕境，其所乘的軍船亦為火焰和煙霧所包圍。平叛前後總共不過花了三十五天。
這個時候明朝的正德皇帝卻自封為「威武大將軍」，要領軍南下。他走到半路，得報叛亂已經被王守仁平了，覺得很掃興。於是在一幫小人的策劃下，寧王被放了，上演了一出天子重捉叛賊的遊戲。
王陽明的思想和行為，為維護明王朝的統治起了積極作用。但是他的功績卻沒得到嘉獎，便是跟隨他立功的戰友們也都明升暗降。王守仁並非貪圖功利之人，但受到朝廷這樣的對待，也漸漸寒了心。後來賊兵又起，明朝將官無可奈何，王守仁再次出馬，盡數平定，卻再也沒受到提拔。
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