「王侯將相，寧有種乎?」——陳勝語見《史記》。
這句話雖然有時候聽上去頗具革命性，但更多的時候具有破壞性。因此，這句話也就成為後來中國歷史上一切社會暴力的發動機。它是坍塌中國社會縱向基礎的炸藥，一次次破壞中國社會整體結構的穩定。 在同一個時代，有三個人說過類似的話。項羽說「彼可取而代之」，體現一個貴族子弟的自信。劉邦說「大丈夫當如此耳」，體現一個小官僚對豪華奢侈的嚮往。陳勝說「王侯將相，寧有種乎」，體現一個生活在底層的農民的悲憤。
「不能同年同月同日出生，但希望同年同月同日死去」——劉備、關羽、張飛
這句話史書上沒有，但是由於歷史就是這樣的傳說，所以幾乎成為了歷史。 這句話雖然樸素，但真正反映了橫跨中國社會的「義」哲學。 這個詞不僅用來說明友情，還常用來說明戀愛。 成為黑幫和暴力團體的信仰的情況也很多，但多數情況下體現了人與人的誠實和友情。 這句話中的「義氣」哲學是聯結中國歷史上人與人之間橫向關係的紐帶。 排在前2位的這兩個詞，縱橫地描寫了中國社會特殊人與人的關係。
「水能載舟，亦能覆舟。」——李世民
這句話講述一個統治者與被統治者之間的辯證法。 「水能載舟，亦能覆舟」的因果關係，也就是中國歷史變換的契機。中國歷史之所以能夠穩定下來，就在於人民大眾能夠和諧地「載舟」;而中國歷史之所以經常動盪，則因為人民大眾風起雲湧地「覆舟」。中國歷史上的每一次朝代更迭，都是對這句話的註解。
「鞠躬，死後。 』——諸葛亮
這個詞見於諸葛亮的《後出師表》。 《後出師表》有可能是後代作了偽證，但這句話被後世認為反映了諸葛亮的一生，成為了中國文人官僚的精神追求。 這句話是「追求過程，不結果」心情的自然表現。 「謀事在人，成事在天」，就是嘲笑這句話。
「不能流芳百世，寧可遺臭萬年。」——桓溫
這句話濃縮了中國歷史上的醜惡，也是中國官場文化卑鄙行為的根源。 它成為滋生社會邪惡的恆溫土壤。這句話的原文是：「既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶?」最初說出這句話的人雖然是晉朝的一個將軍，但後來被廣泛引用。 第四、第五兩句話，都是後來在中國的知識分子中流傳相當廣泛的名言。這兩句話分別從兩個極端，描述中國古代活躍在上層領域的精英們的思想追求。諸葛亮是歷史上著名的宰相，以賢著稱，而桓溫是一個手握實權的將軍，頗有功名。 說這兩句話的人雖然文武不同，他們卻剛好代表古代精英分子的不同追求，要麼是「鞠躬盡瘁」，要麼是「遺臭萬年」。不過雖然是「遺臭萬年」，有的人卻自以為「縱做鬼，也幸福」。
「精忠報國。 「——岳飛
這個詞的意思是諸葛亮的「鞠躬而死」。 這句話是武將說的，聽起來更直率些。 文臣的「鞠躬盡瘁」，武將的「精忠報國」是支撐中國歷史的背影。
「匈奴未滅，何以家為?」——霍去病
這句話雖然說的是個人行為，但聽上去卻比「精忠報國」的氣概還要更濃一些，也顯得更豪邁。說自己而不說國家大事，讓人見其英氣勃勃。由於說得比較委婉，所以，不如岳飛的「精忠報國」為大眾熟知。
「與其承擔天下人，不如承擔天下人」——曹操
詞見《三國演義》。 這句話是曹操成功的真實寫照，也是中國歷史上自私自利的人的心情。 曹操才華橫溢，但也是人品有缺陷的人。
「人生自古誰無死?留取丹心照汗青。」——文天祥
和諸葛亮的「鞠躬盡瘁，死而後已」不同，和岳飛的「精忠報國」也不同，文天祥的「留取丹心照汗青」是一種有意識的行為，是一種為名譽而努力奮鬥的意識流露。 這句話和前面的那一句「不能流芳百世，寧可遺臭萬年」是兩個極端。「不能流芳百世，寧可遺臭萬年」是對歷史的反動;「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」則是對歷史的正動。
「沒鬍子」 ——秦檜
這句話濃縮了中國歷史上官場的一切黑暗，把法律的聖潔化為空話。 中國歷史上的載舟過程，是因為這個「沒鬍子」三個字很奇怪。 因此，這三個字成了歷史上所有皇朝走向腐敗的催化劑。 作為皇帝的李世民只知道水是「載舟」「載舟」，但水是「載舟」到「載舟」過程轉變的原因是什麼還不知道。 其實，歷代官界政治鬥爭的原因是因為「沒有鬍子」，結果是因為「沒有鬍子」。 這「無須」成為歷史航道上的巨大礁石。 礁石被航道覆蓋時，顛覆是不可避免的。 這十個說話的人中有兩位皇帝(劉備、李世民)、四位王(陳勝、曹操、劉備、李世民)、四位宰相(曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥)、五位將軍(霍去病、岳飛、關羽、張飛、桓溫)、兩位冠軍(秦檜、文天祥)、一位農民(陳勝)。 總結這10句話的標籤，帝王相、冠軍農民、異族入侵、成人為王。