作為中國古代有名的哲人，他既是名家的創始人，也是法家思想的傳播者，鄧析子的一生著作頗豐，雖然現存於世的不少作品被認為是後人借用他的名頭寫的，但是基本上還是貫徹了他的思想的。
鄧析子雖然不是太有名氣，但是他說的不少名言相信大家都是多有耳聞，比如這句著名的「眾口鑠金，三人成虎。」這句話的字面意思是說：大家眾口一詞，就算是金屬也會被熔化掉，如果有三個人說謊說市集上面有老虎，那麼旁人就會信以為真。這句話說明的輿論力量的可怕，有件事情哪怕是假的，只要大家都這麼去傳，就會讓人信以為真，因為人都有一種從眾心理，一件事情即使是錯的，但是說的人多了，信的人也就多了，到了後來甚至那些不信的人，才成了異類。
還有一句著名的「水濁，則無掉尾之魚;政苛，則無逸樂之士。」說明了外界環境對於人們生活的影響，勸告當權者不能太過嚴苛的對待百姓，這樣會讓百姓的生活變得艱難困苦，就像是在渾水之中的魚一樣，這也和鄧析子的法律觀念有著一定的關聯，鄧析子不滿於當時推行的政治制度，私自製定了一套法律，他雖然不推崇禮治，但是依舊比較愛民，不希望對於百姓太過苛責。
「目貴明，聽貴聰，心貴公。」對於眼睛來說最重要的就是看的清楚，對於耳朵聽得清楚就是最好的，那麼對於一個人的心呢?自然是公正光明最為可貴，這既是對於當局者勤政愛民的要求，也是對於百姓們的要求。
鄧析竹刑
在春秋時期，隨著人類社會的演變，子產最先打破了一直以來「刑不可知，威不可測」的傳統，頒布了最早的法律制度，使得廣大群眾可以知道這些法律，但是其實也有很多的人都對這樣簡陋的法律感到不滿，鄧析就是其中一員，而與眾不同的是，鄧析還親自設計了一套法律，並且把它刻在了竹子上，叫做竹刑。
鄧析是新型地主階級的一員，他對於當時子產等人代表的繼承了周禮的貴族階級非常不滿，因此才私自編造了一部法律，但是畢竟這是私人修著的法律不能得到國家的承認，也就沒有什麼實際價值。而當時雖然說法律已經公開了，但是百姓們都不識字啊，文化水平太低，真正懂法的人還是少，因此鄧析就在當時為百姓們開講法律知識，讓他們能夠瞭解這些和自己的生活息息相關的東西，同時也接一些活來幫助百姓打官司。
隨著鄧析名頭的變大，鄧析的竹刑也越來越受到重視，很多人發現鄧析的這套刑法要比現在在實行的法律制度更加的完善，而且一般來說當時的刑法都是刻在鼎上的，非常笨重，不適合流傳，但是鄧析所著的竹刑，卻是比較方便，所以隨著竹刑的傳播，當時的鄭國社會產生了一定的動盪。結果後來鄭國的統治者下定決心，殺了鄧析，儘管如此，鄧析的竹刑還是被留了下來，並且還被當成了國家通行的法律，可見鄧析的竹刑在完善程度和合理性上是要超過當時原先的法律的。
鄧析被殺
名家是戰國時期非常有名的一個流派，在戰國中期的一段時間非常流行，湧現了不少的傑出人才，而早在春秋末期的時候名家就已經初露端倪，鄧析就是名家的創始人，他的一生並不長久，只活了40多歲就去世了，那麼鄧析是怎麼死的呢?
其實說起鄧析的死就得先說說鄧析的思想觀念，當時正是社會大變動的時期，舊的奴隸主階級的衰弱，新的地主階級的崛起，而鄧析就是新興的地主階級的一個革新派。他和當時的另一部分地主階級不同，那些地主階級的人是由原先的貴族階層轉化過來的，依舊提倡「以禮治國」，現在已經基本證明了以禮治國是很難實現的，真正靠譜的是依法治國。雖然因為當時社會需要的緣故，當時鄭國的子產等人頒布了新的法律，但是幾乎都是圍繞著周禮為核心來制定的，所以鄧析非常不滿，就私自製定了「竹刑」。
「竹刑」的誕生也意味著他和鄭國當局者幾乎是不可能和解的局面，而這個時候因為百姓們對於法律還不是很瞭解，鄧析就經常宣傳法律知識，並且有償的幫助百姓們打官司，一時之間他成為了鄭國的風雲人物，有了很多的學生，對於當時的統治階級產生了巨大的威脅。而且鄧析他非常善於辯論(畢竟是名家的開創者)，他經常能夠把黑的說成是白的，把當時的老百姓們忽悠的不要不要的，這也讓當局者對他更加不放心，因此當局者找了機會把鄧析給殺了，然而諷刺的是，鄧析的竹刑卻是被確定成為了國家的正式法律。
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