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你對於端午節有什麼認識?你可能會脫口而出的幾個詞彙是：屈原，粽子，賽龍舟。
是的，很多國人對端午節的認識是為了紀念戰國時期著名愛國詩人屈原而設立，在這一天人們要賽龍舟，同時要包粽子，然後把這粽子扔到水裡，供英靈享用。
但是，又有人說，不對，端午節不是紀念屈原的，是紀念春秋時期楚國愛國政治家伍子胥的!沒過多久，又有人說，你們都不對，是紀念春秋時期晉國政治家介子推的!
2005年11月25日，一個有關端午節的大事震動了世界——韓國向世界教科文組織申請，端午節為韓國的人類口頭和無形遺產!一個原本屬於中國的節日咋就成了韓國的世界文化遺產?這在中國國內引發軒然大波!沒過多久，中國的專家教授站出來澄清，人家韓國申請的是「江陵端午祭」，不是「端午節」，人家的端午節和咱們的不一樣。
到底端午節在古代是個什麼節日?韓國的「江陵端午祭」又是啥?端午節只在中國有麼?
今天，筆者就帶您一窺究竟!
神龍騰空的信仰
端午節與春節、清明節和中秋節並稱中國四大民俗節日，但是，與其他節日不同的是，端午節的名稱最多——據統計，端午節的叫法多達二十多個，有：
龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、草藥節、浴蘭節、女兒節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、屈原日、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等。
與眾多名稱相關的，是端午節的不同起源說——端午節的來源說法也最廣泛。
端午節，到底是怎麼來的?
談起端午節，先得從它最原始的名字說起——端午節。
「端午」一詞最早出現於西晉的《風土記》。根據《說文解字》的解釋，「端，物初生之題也」，就是說，端為初的意思。中國古代使用天干地支紀年，子丑寅某辰巳午未申酉戌亥十二地支，每一個地支配一個月，以正月建寅，二月建卯，三月建辰。。。然後又從古代流傳下來，每一天也按照十二地支不斷流轉——端午節最開始是在「午月午日」，意即午月的第一個午日。當然，後來南北統一，定為了「五月五日」。
上古先民以「龍」為圖騰，他們不僅有「斷髮文身」以「像龍子」的習俗，在「午月午日」這天也會有祭祀龍的活動。所以，端午節最開始的底色就是祭祀龍。具體表現就是賽龍舟。
包羅萬象
當然，除了龍的祭祀，端午節還有許許多多的底色!
端午節又叫「五毒節」。中國古代對「五」這個數字情有獨鍾，有、「五色」(青紅黃白黑)、「五味」(酸、甘、苦、辛、鹹)、「五聲」(宮商角羽徵)、「五方」(東南西北中)等等，這當然都是脫胎於「五行」(木火土金水)，所有無論五味、五色都一一對應。當然，還有五毒(蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍)。
端午節處在夏天正中——中國古人以寅卯辰三月為春，巳午未三月為夏，申酉戌三月為秋，亥子丑三月為冬——端午所處的午月，正是夏中，各種毒蟲猛獸出沒，所以古代先民認為午月是「毒月」，而端午是頭一個「第五日」，又犯「五」，可能五毒俱全，所以要避毒。
所以這一天要吃五毒餅，毒蟲猛獸出沒的月份，邪氣自然氾濫。重五相見的日子自然五毒俱全，所以端午節又叫「躲午節」，古人認為這一天邪氣氾濫，邪惡盈門，所以小孩子自然要辟邪——所以在這一天很多小孩子被送到外婆家「辟邪」。
小孩子辟邪，那大人怎麼辦?古人認為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽氣旺，且艾、菖長勢茂盛，所以大人們要取下艾草菖蒲放在門口，以達驅邪的作用，所以端午節又叫「菖蒲節」、「艾節」。當然，古代那些有權有勢的家族還會選擇在這一天到道觀裡打「平安醮」以祈禱平安——這在偉大的古典小說《紅樓夢》裡就有記載。
仲夏時分，天氣炎熱，由於「邪氣出沒」，很容易皮膚得病。在邪氣最盛的端午這一天沐浴自然是不錯的選擇。所以很多人在這一天採集草藥沐浴洗澡，所以這一天又叫「浴蘭節」。
吃粽子的來源
上文提到，一說起端午節，人們首先想到的是賽龍舟和吃粽子。賽龍舟上文已經說，是為了祭祀龍。那吃粽子呢?吃粽子就不得不提到那位偉大的古代愛國詩人——屈原。
屈原是戰國時期楚國人，著名的政治家。他對內主張改革，對外主張抗擊強秦。但是，由於楚國懷王和頃襄王兩代君主昏庸不堪，所以被流放到了荒蠻之地。當屈原聽說楚國的國都被秦國攻破時，非常難受，可謂萬念俱灰，於是在汨羅江(主要流經江西湖南境內)投江自盡。死後英靈不散。當地百姓為了祭祀他，決定將食物投到江裡祭祀屈原。一天晚上，有一位老人在夢裡夢到屈原，屈原說：「很感謝你們給我送的是食物，但是可惜的是都被水中的蛟龍吃了。你們可以用艾葉把飯包住，再五色絲線捆好，做成菱角樣貌。蛟龍最怕這兩樣東西並會以為是菱角，就不敢搶著吃了。
從那以後，粽子就誕生了，端午節吃粽子還與春節吃餃子，中秋節吃月餅一起成了習俗!
兼收並蓄
說到這裡，很多朋友可能就不服氣了。上文指出，有些人就認為粽子並不是為了紀念屈原，而是為了紀念春秋時期楚國的伍子胥的。相傳他幫助吳王夫差擊敗越王勾踐，但之後夫差就聽信讒言疏遠伍子胥。伍子胥眼見夫差縱虎歸山，心知吳國覆亡不遠，於是選擇在五月五日自殺，死後屍體沉入錢塘江，江水登時波濤盈天。週遭百姓知道伍子胥英靈感動上天，於是拜其為濤神，選擇用粽子來祭奠濤神。
當然，還有端午節祭奠介子推的，相傳晉公子重耳出逃，身邊重臣介子推一路侍奉。在重耳餓暈了的時候，竟從自己的腿上割下肉來餵養重耳。但是等重耳榮登大位卻因為鄙夷追名逐利而自動退隱綿山。重耳為了逼他出仕，竟然環山三面放火，希望他從一面跑出來。但誰想到介子推竟然抱樹焚火而死。為了緬懷他，所以人們選擇在端午節這天紀念他。
屈原、伍子胥、介子推。。。到底誰是端午正宗?其實，筆者認為，如果糾結這個問題，就徹底失之於中華傳統文化了!中華傳統文化是統而合之的兼收並蓄的文化——上和儒道釋三家是為魂，中和百代制度是為骨，下和文藝技巧詩詞歌賦是為肉!無論是屈原，伍子胥還是介子推，都是中華文明中的先賢，他們身上蘊含的精神是值得的百代紀念的。端午節祭祀這三個人，不正彰顯著中華文化對於愛國不屈(屈原)、忠貞不二(伍子胥)、清介自守(介子推)的推崇麼?
韓國端午節起自中華
韓國的江陵端午祭，很多中國專家也跟著起勁兒說是地道韓國味兒，還有專家考證僅是在江陵地區才有!筆者並不這樣認為，且不說中國的朝鮮族就過端午節，咱們就說韓國文化源自何方?韓國人又源自何方?很多歷史學家已經考證韓人(或是朝鮮人)是從商代末年商亡周興周武王分封箕子於朝鮮開始的。朝鮮文化就是中華文文化的一個變種。
先不說朝鮮族的端午節，就說韓國申遺的江陵端午祭，不僅日期上與中國的端午處在同一天，更主要的，它祭祀的神靈——包括大關嶺山神、土地、洞(韓國村落的意思)城隍(江陵國師女，又叫鄭家女，被神話的人物)、金庾信等十二位正神——基本可被歸為山神、土地、城隍，文化符號是源自中國的;祭祀的禮儀——「儒教式祭儀」和「巫俗祭儀」，其中儒教不用說了，儒家的變種;後者基本可歸為道教萬物有靈的崇拜——也是來自中國的!
所以，可以說韓國的江陵端午祭是中國端午節的變種。它與中國的端午節一樣包含了眾多內涵，兼收並蓄，體現出古代中華文化對萬物有靈的尊崇。
其實，無獨有偶，不僅韓國過端午節，越南也過端午節，也是源自中國。
端午節，包含了天干地支紀年(午月午日)，二十八星宿(七個為一象，共四象即青龍白虎朱雀玄武)，易經(乾卦第五爻「飛龍在天」)好幾大內涵，同時包羅了紀念屈原(愛國不屈)、伍子胥(忠貞不二)、介子推(清介自守)多種精神，真可謂包羅萬象，像像有源，事事有涵，真可謂中華文化兼收並蓄統而和之的最好明證!
二十一世紀的今天，全球化呼喚著和的精神!而端午節這樣一個最能體現中華文化和而不同的節日，正昂首闊步，走向全世界!