祖先崇拜
景頗族認為人同其他自然現象有同，不是由「拿」所主宰，而為一種特有的「南拉」(nanamlmla)所主宰。即使死後，南拉仍然繼續生存。景頗族就是以南拉這種觀念為基礎建立了自己所特有的靈魂不滅和祖先崇拜觀念。建立在靈魂不滅觀念基礎上的祖先崇拜，集中反映在為死者舉行葬禮的儀式裡。景頗族人死後的宗教儀式十分繁瑣，屍體要停放每家特設的「甘桶」(鬼門)處，用粗樹幹刨成長方形的木槽當棺材盛裝遺體。刨制木槽棺材時，還要專豎一根上端束有竹枝作幡的樹竿。由兩個身著長衫的男子，持矛在屋內四周揮舞，每舞一周便繞竹幡作刺擊狀。在晚上，同村和鄰村的青年男女群集死者家中，為死者跳祭祀舞。
董薩
董薩是景頗族原始宗教的祭師，也是景頗族文化的主要傳播者和繼承者。董薩除了主持部落、村社的祭祀外，還兼為社會成員驅鬼醫病，因此又是巫師。董薩分為齋瓦、大董薩、小董薩三個等級。「齋瓦」是巫師中地位最高的，他對本民族的歷史、典故、詩歌等文化知識有較深的瞭解，社會知識豐富。只有齋瓦才有資格念祭「木代」鬼。「大董薩」是專門祭祀天鬼(木代鬼除外)，地鬼的巫師，他們有資格祭祀以牛、豬作犧牲的鬼。小董薩的地位最低，僅能以雞、干魚、干老鼠等為祭品的小鬼魂。
在景頗族社會中，董薩的身份通常是百姓，神職並不世襲。在宗教活動中，高級董薩可視下級董薩的本事給予提攜。此外，董薩忌食虎、豹兄咬死的野獸和家畜。
基督教和天主教
19世紀末到20世紀初，外國傳教士到景頗族地區傳授基督教和天主教教義，培養神職人員，創辦教會學校，部分景頗族人開始信基督教和天主教。景頗族地區的基督教對牧教人員有如下規定：不調戲婦女;不淫邪;不說謊，不作偽證;禮拜日要休息做禮拜;不偷盜;不殺人;不抽煙，不飲酒;不跳民間舞蹈;不唱山歌;靠攏支持傳教人;並協助傳教;尊敬父母守國法;愛人如已，互相幫助，不可嫉妒等。
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