在景頗山區，寨與寨之間顯眼的山坡上，蓋有較大的茅屋，即「公房」，是專供男女青年交往和談情說愛的場所。在公房裡，大家圍坐在火塘邊，邊說笑邊對唱，以歌唱的形式來相互瞭
老人去世，來送葬的人，男的扛著火藥槍，走到死者寨子邊先鳴一槍，到死者家門口又一個接一個地放一槍。女的用背籮背著米酒、大米及一隻小雞送給死者家。人死後，停屍在死者的
景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關。 唐代，其先民以「尋傳蠻」、「高黎貢人」見諸於漢文史籍，自元、明、清至新中國成立前，又先後出現了「峨昌」、「遮些」、「野人」
洞巴，景頗族雙簧氣鳴樂器。「洞巴」是景頗族景頗支系語音譯，為漢語帶牛角的管笛之意。載瓦支系語稱比切或比克。流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈江、隴川、瑞麗等
洞巴，景頗族雙簧氣鳴樂器。「洞巴」是景頗族景頗支系語音譯，為漢語帶牛角的管笛之意。載瓦支系語稱比切或比克。流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈江、隴川、瑞麗等
大約在元代以後，景頗族才出現刀耕火種農業。牛正是隨著刀耕火種農業經濟的進入，逐漸走入景頗社會。物質文化簡單的景頗族一直以來都高度依賴於環境，他們曾一度對牛傾注了大
景頗族民間傳統體育項目主要有「湯碟」(即「標準靶」)、「刀術」和爬滑竿等。 「湯碟」： 湯碟」是景頗族成年男女最喜歡的體育項目之一。湯碟」的具體做法和打法是，把一根約
景頗族信仰萬物有靈的原始宗教、崇拜自然和祖先。他們認為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂，可以是人的吉凶禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械鬥等大事，都要請巫師，
景頗長刀歷史悠久，既是主要的生產工具，又是戰鬥護身的武器，在景頗人民生活中有著舉足輕重的地位。所以景頗族崇拜長刀，譽之為「生命之刀」。在民間自古有男子漢則以身上的
景頗族男子喜歡穿白色或黑色對襟園領上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。 婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女
一、射荷包 這是景頗族的傳統節目，節日裡，姑娘們把繡好的荷包用細絨吊在竹竿上，用樹枝左右搖動，讓小伙子射擊，誰先射中荷包，就把水先灑到誰的嘴邊。荷包裡一般裝有一個硬
景頗族是我國少數民族之一，主要聚居於雲南省德宏傣族景頗族自治州，是一個具有悠久歷史的民族。根據2001年統計，德宏州的景頗族人口12.51萬人，佔全國景頗族總人口的95%以上。景
景頗族的舞蹈分為祭祀性、狩獵性、生產勞動性和歡慶性等五類。祭祀性舞蹈有總戈、布滾戈、金再再等，動作粗獷豪放，形象生動。狩獵性舞蹈有龍東戈，軍事性舞蹈有向戈(耍刀)、
勤勞的景頗族人民，主要聚居於雲南省德宏傣族景頗族自治州，這裡地處亞熱帶，森林密佈，一幢幢竹樓掩映在蒼林翠竹之中。景頗人普遍崇信萬物有靈的原始多神教，最大的祭祀活動
景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關。唐代，其先民以「尋傳蠻」、「高黎貢人」見諸於漢文史籍，自元、明、清至新中國成立前，又先後出現了「峨昌」、「遮些」、「野人」
目瑙縱歌意為大家跳舞，每年正月十五日在雲南省德宏州各地舉行。屆時人們身著盛裝彙集到目瑙縱歌廣場，在大鼓，鋩鑼和西洋樂器的伴奏聲中，在頭戴鳥頭羽冠的瑙雙帶領下成雙龍
中國雲南省景頗族於中華人民共和國成立前實行的一種政治制度。指在等級制度的基礎上，以山官、寨頭等為統治者在一定轄區內行使獨立權力。這種制度是在氏族酋長制瓦解過程中逐
祖先崇拜 景頗族認為人同其他自然現象有同，不是由「拿」所主宰，而為一種特有的「南拉」(nanamlmla)所主宰。即使死後，南拉仍然繼續生存。景頗族就是以南拉這種觀念為基礎建立了
新米節：是慶祝豐收的節日，每年在谷子成熟未正式收割前舉行。新米節前，主人將自己地裡長的最好的谷子收回來，曬乾，舂好，並備好酒菜。在節日的那天，邀請鄰里來做客，用新
景頗族的民間舞蹈，蘊藏豐富，歷史悠久而又別具丰采。就其性質大致可分為：歡慶自娛性舞蹈，如「目腦縱歌」、「整歌」、「叮歌」。祭把喪葬舞有「格本歌」、「恩港齋」、「金