景頗族認為，喪舞金寨寨是本民族最原始的民間舞蹈，舞者全身赤裸，紋面繪身，動作粗獷，據說，保持這種原始裝束，是為了要後人知道景頗族先民所經歷過的原始時代。金寨寨的男性舞者裝扮成一雌一雄，在舞場中自由奔走吼叫，以扭動胯部，做出性交動作，或模仿獸類的性行為，體現出濃郁的生殖崇拜意識。金寨寨的原始舞蹈特徵，反映了景頗族還處於穴居時代，以樹皮枝葉蔽體，靠採集和狩獵為生存手段的原始社會形態。
格本歌也是一種祭把喪葬舞，它有四十多個套路，在景頗族喪葬舞中流行最廣。舞蹈以形象的動作模擬再現了農業初期刀耕火種的原始耕作狀態。但格本歌作為一種祭祀舞蹈，仍保留著原始簡單的舞蹈形式(眾人圍成圓圈逆時針方向循環而舞)，這種原始的祭祀舞蹈可能早在進入農業生產之前就已形成，並流傳下來。當景頗族社會進入農業時期後，才融進了豐富的農業勞動生產內容。
景頗族的幾種主要民間舞蹈分佈很廣，目腦縱歌、整歌、刀舞等祭柏喪葬舞蹈，在德宏地區潞西的東山、西山、中山、五岔路;盈江的銅壁關、幫瓦、盞西、卡場。
隴川的王子樹、幫外、貢瓦護國;瑞麗的猛秀、戶育、等嘎;梁河的幫歪、幫各等景頗族的聚居區都很流行。
此外，格本歌、整歌在怒江州瀘水縣的片馬、古浪也有流傳。「開士麥支高」流傳於瀘水縣片古崗，傳說該舞是外國傳教士出於傳教目的，為了籠絡民心，在景頗族民間舞蹈形式動作的原有基礎上，編出的「過禮拜節舞」。舞蹈加進了拜上帝的內容，但基本動作與整歌相似，說明只是對傳統舞蹈的一種利用而已。
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