《途中口號》唐代郭向所作，下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
道路漫長，且多三岔口。我們行走其間，往往同行者不多見，更多地需要獨自前行。所以詩人的心靈是脆弱而敏感的，分別之際，憂傷地吟唱道：「陽關萬里道，不見一人歸」(庾信《重別周尚書》)。再遙遠的路程，最後仍然是一個人去走。
《途中口號》
【唐】郭向
抱玉三朝楚，懷書十上秦。
年年洛陽陌，花鳥弄歸人。
人生有得意，也有失意，除非運氣特別好的人，大多人都在這兩者之間徘徊。「得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠」(《自遣》)，但能夠像羅隱這樣想得通透的人，畢竟還是少數。人間名利若牢籠，你我皆是枷鎖人。看不開，躲不掉，避不了，逃不離，終究煙塵一生。
「抱玉三朝楚」，詩人是不自在的，所以在人生大道上一敗塗地。好似可以看見，他整夜回憶往事的痛楚。然而，他不希望明白地講出內心的一切。他是含蓄的。所以，在詩作的第一句中，他引用了一個典故：「卞和獻玉。」據《韓非子·和氏第十三》記載：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王;厲王使玉人相之，玉人曰：「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王;武王使玉人相之，又曰：「石也。」王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以『石』，貞士而名之以『誑』，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：「和氏之璧」。
卞和這個悲劇人物，終究吃虧在老實，或者說不靈活，就是缺少辦法。如果他能夠不如此呆板，稍微動動腦筋，在得到玉石的時候，不衝動，不急功近利，而是找到可信之工匠，先把玉從石頭裡面剝離出來，還會發生被殘害的事情嗎?所以，由此推理及人。一個人即便他在有能力，如果一直處於囊中，不肯展露鋒芒，別人又怎麼會知道你的作用呢?大抵中庸之道害人匪淺。有時候，該出手就出手，決不可遲疑。
「懷書十上秦」，詩人滿懷抱負而無法得到重用，其情感是悲觀的，其情緒是綿延的，就像放閘之水無法自控。所以，在第二句詩裡，仍然延續前面一樣的方法，使用了另外一個典故：「蘇秦上書」。據《戰國策.秦策一》詳載：
「〔蘇秦，字季子〕說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。」
這真是一個非常悲哀的故事。豪氣沖天的蘇秦，卻接二連三地遭遇冷酷的對待，無法得到秦王的徵用。最後的過程有些淒涼，父母不待見，妻子不歡迎，嫂子不管飯，活整個成為一個人見人厭的惡徒。好在蘇秦沒有放棄自我，在如此打擊之下，仍然能夠志向不移地堅定讀書，調整策略，其為了專心讀書，甚至搞出來一處」錐刺股」的熱血把戲。
「年年洛陽陌，花鳥弄歸人」，這最後兩句有點意思，和前面的兩個故事相比，形成了一幅對比非常鮮明的諷刺場景。好歹卞和和蘇秦兩個人，雖然在開始的時候都是失意之人，都遇到了比較難堪的挫折，但是最後經過一番拚搏和努力，都得到了一個美滿的結局，達到了自己所想要達到的高度。
可是回首再看看詩人自身呢?那就顯得非常狼狽不堪了。年年的重疊使用，把一個時常失意之人的困境給表現得淋漓盡致。每年都要到京城裡去碰碰運氣，可是最終都不樂意，只能灰頭灰腦地跑回來;甚至連洛陽道邊的那些花兒那些鳥兒，都在樹梢灃喳喳喳地嘲弄著自己。
花兒和鳥兒是否會嘲笑與諷刺於人呢?回答當然是：不會。那麼詩人為什麼會產生這樣一種念頭呢?主要是詩人因為過於失意，所以心靈就顯得非常脆弱，變得敏感起來。當他眼觀六路耳聽八方的時候，所有那些身外之聲響，都可能因為他的機巧而成為對自身的嘲諷和戲弄。說到底，不過是一個失意人的多心之舉動罷了。