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解連環·怨懷無托
周邦彥 〔宋代〕
怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床絃索。想移根換葉。儘是舊時，手種紅藥。
汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閒語閒言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拚今生，對花對酒，為伊淚落。
譯文及註釋
譯文
幽怨的情懷無所寄托，哀歎情人天涯遠隔，音書渺茫無著落。縱使有妙手，能解開連環一般感情中的種種煩惱疑惑，但在兩人的感情雲散雨收之後，還是會殘留下輕霧薄雲一般淡淡的情誼和思念。佳人居住的燕子樓已在空捨，灰暗的塵埃封鎖了，滿床的琵琶琴瑟。樓前花圃根葉全已移載換過，往日全是，她親手所種的紅芍葯香艷灼灼。
江中的沙洲漸漸長了杜若。料想她沿著變曲的河岸划動小舟，人兒在天涯海角飄泊。空記得，當時情話綿綿，還有音書寄我，而今那些閒言閒語令我睹物愁苦，倒不如待我全都燒成赤灰末。春天又回到水邊驛捨，希望她還能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切對著花，對著酒，為她傷心流淚。
註釋
解連環：詞牌名。雙調，一百零六字。前段十一句，五仄韻，五十三字。後段十句，五仄韻，五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。雙調一百零六字，仄韻。《詞譜》卷三四：「此調始自柳永 ，以詞有『信早梅偏占陽和』，及『時有香來，望明艷遙知非雪』句，名《望梅》。後因周邦彥詞有『妙手能解連環』句，更名《解連環》。
信音：音信，消息。
遼邈(miǎo)：遼遠。
解連環：此處借喻情懷難解。
燕子樓空：燕子樓在今灌輸徐州。樓名。在今江蘇省徐州市 。相傳為唐貞元時尚書張建封之愛妾關盼盼居所。 張死後， 盼盼念舊不嫁，獨居此樓十餘年。後以「燕子樓」泛指女子居所。這裡指人去樓空。
暗塵：積累的塵埃。
床：放琴的架子。
移根換葉：比喻徹底變換處境。
紅藥：芍葯花。
杜若：芳草名。別稱地藕、竹葉蓮、山竹殼菜。
梅萼：梅花的蓓蕾。
拼：不顧惜，捨棄。
賞析
這首詞與一般寫相思別情的情詞不同。相思離情還有可托情懷之人，如今卻是「怨懷無托」。詞中抒發的便是由於「怨懷無托」而生發出來的種種曲折、矛盾的失戀情結。
上片「怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。」這三句把心中鬱結已久的幽怨和盤托出，來勢突兀，說明心中的痛楚已經到了難以抑制、無可忍受的程度。這一痛楚是因為「情人斷絕，信音遼邈」。往日情人不僅絕情而且斷信，毫不留戀地棄他而去。負心如此，豈是常情所可猜度。
「縱妙手能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。」尤怨至極無以平憤，遂以譏刺口吻以洩怨怒。意思是說：這拋我而去的負心女子，把本不可解的愛情，就像古代齊王后解玉連環那樣，椎破(砸碎)解之。「解連環」的故事，見《戰國策·齊策六》：「秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：『齊多智，而解此環否?』君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：『謹以解矣!』」這本來是一次齊國與秦國的外交鬥爭，秦國有意示威，齊王后並不示弱，暗示的方法非常決斷而巧妙，所以說：「信妙手能解連環」。但以此來指女子的毅然絕情，便有譏刺對方的意味。「風散雨收，霧輕雲薄。」句中的「雲」、「雨」歷來暗喻男女纏綿難解之情，典出《高唐賦》。「風散」、「霧輕」暗喻這一負心女子寡情無義，她對濃如雲雨的男女之戀，視為可聚可散的風與霧，毫無依憑可言。怨懷至此本應斷絕癡情，但睹物思人，依然舊情難已。
「燕子樓空，暗塵鎖一床絃索。想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。」這四句一變憤懣語氣，轉為無限思量。如今人去樓空，樂器生塵，種種舊事舊情不由自主地又重上心頭。燕子樓是唐武寧軍節度使張愔為愛妾關盼盼所建。張愔卒後，盼盼念舊日恩愛而不嫁，其事綺艷感人。「燕子樓空」暗寓往昔纏綿之情已隨人去，借用蘇軾《永遇樂》詞「燕子樓空，佳人何在」句意，以托懷念之情。再望庭中紅藥正發，較當年手種之時已根移葉換，光陰之速，人情之變，觸處皆是，教人怎生忘懷?紅藥即芍葯，是古代愛情誓約的象徵物。《詩經·溱洧》：「維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。」鄭《箋》：「送女以勺藥，結恩情也。」唐李賀《許公子鄭姬歌》：「先將芍葯獻妝台，後解黃金大如斗。」即源於《溱洧》之俗。「移根換葉」在詩詞中暗示情侶分散。程垓《意難忘》詞：「相逢情有在，不語意難忘。些個事，斷人腸。怎禁得恓惶。待與伊、移根換葉，試又何妨」俞平伯《清真詞釋》解：「移根換葉」三句云：「然無論如何換，如何移，我總記得分明，實是當時香泥親護，玉手相將，共同扶植者也。」(俞平伯《論詩詞曲雜著》643頁)似稍欠斟酌。蓋此詞上片之「紅藥」與下片之「杜若」、「梅萼」，各佔一事，各領一意，且都有出典。尤其「移根換葉」喻情侶分散已見蘇詞，俞老所解恰與句意相違，恐它日不能明辨，相沿輾轉，特綴數語以茲後來參證。詞中「紅藥」句意既已辨明，尚須就詞中情感的變換加以點破。「燕子摟空」兩句是懷念舊時恩愛，「想移根換葉」二句雖憶舊事，卻因此而又生怨恨。回憶當初手種紅藥之時，曾相誓永結情好，伊今毀誓背盟，更置誓言於何地?由此可見，伊人不只「妙手能解連環」，而且背信棄義，無所不用其極，是可為而何事不可為?至此可謂怨之已極。
下片「汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。」如果將這三句所表達的懷念之情，與上片歇拍詛咒詈罵之語加以比照，幾乎判若出自兩人之口。男女之愛發之於情，情之為物是不可理喻的。所以詛咒也好，詈罵也好，都是出自一片愛意。春天來臨，汀洲之上杜若漸萌，於是心中又打點起，為負心而去的情人料理一切的準備。伊已別去經年，行舟沿著曲曲不盡的水岸漸行漸遠，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄給她又寄到何處?杜若是香草，用以象徵情人之間的寄贈之物。《九歌·湘夫人》》：「搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。」所以「汀洲漸生杜若」是見杜若而生「將以遺兮遠者」之情，並非要寄什麼香草，人愈遠而思愈切，其情之苦可想而得。
「謾記得當日音書，把閒語閒言，待總燒卻。」因為人去日遠，所以更加盼望去者寄來隻言片語的消息以慰望眼。但這一切又化為空望。回憶當初熱戀之時，紅箋密字音書不斷，至今仍置懷袖珍如至寶。事至今日才知道那只不過是些無關緊要的閒言淡語，真想付之一炬以解憤恨。樂府古辭《有所思》：「聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕。」(《樂府詩集》230頁)情人反目往往會把平日視為至寶的紀念物撕毀燒掉以洩怨憤。樂府《有所思》所寫便是如此，但這首詞卻與《有所思》的人物心態有所不同，詞中雖然也說道「待總燒卻」，然而只是這麼想並未這麼做。其癡迷之情豈不有甚於付諸行為的真的「燒卻」嗎?
「水驛春回，望寄我江南梅萼。」這兩句回應下片過拍「汀洲漸生杜若」。意思是說：我雖有心寄信、物給你，因你行蹤不定，欲寄而勢有不能;而我仍居原處，只要你肯寄則無有不能。何況現已春暖冰消，水驛通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦憶呢?《荊州記》：「吳之陸凱自江南寄梅至長安，贈好友范曄，並寄詩云：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」其實「望寄我江南梅萼」的「望」不過是奢「望」而已，明知「情人斷絕，信音遼邈」，還如此奢望不已，豈非癡頑而何?但人間「無物似情濃」(張先《一叢花令》)所以才有「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」(李商隱《無題》)這樣的癡情灑向人間惹人去尋繹玩味!
「拚今生、對花對酒，為伊淚落。」詞人用這句極淒涼、極清醒又極真實的話語作為全詞的結尾，卻把情感推進到高峰。哀莫大於心死，今去者決絕，無可挽回，卻又不能「勿復相思而與君絕」，「對花對酒」尚且「為伊淚落」，那麼無花無酒更當奈何?這些不盡之情留在詞外，令人玩索。