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解語花·上元
周邦彥 〔宋代〕
風消焰蠟，露浥紅蓮，花市光相射。桂華流瓦。纖雲散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。
因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑遊冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。
譯文及註釋
譯文
蠟燭在風中燃燒，夜露浸濕了花燈，街市上燈光交相映射。皎潔月光照著屋瓦，淡淡的雲層散去，光彩照人的嫦娥飄然欲下。衣裳是多麼精緻素雅，南國少女個個都細腰如掐。大街小巷簫鼓喧騰，人影攢動，條條路上幽香陣陣。
不由想起當年京城的燈夜，千家萬戶張燈結綵如同白晝。姑娘們笑盈盈出門游賞，香車上不時有人丟下羅帕。有緣相逢的地方，必是打馬相隨塵土飛灑。今年的京城想必依舊，只是我舊日的情懷已全衰謝。鐘漏輕移時間不早，趕快乘車回去吧，任憑人們去盡情歌舞玩耍。
註釋
解語花：詞牌名。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮，中秋盛開，玄宗設宴賞花。群臣左右為蓮花之美歎羨不已，玄宗卻指著楊貴妃說：「那蓮花怎比得上我的解語花呢?」後人制曲，即取以為名。
上元：正月十五元宵節。
焰蠟：燃著的蠟燭。一作「絳蠟」。
浥：沾濕。
紅蓮：指荷花燈。歐陽修《驀山溪·元夕》：「纖手染香羅，剪紅蓮滿城開遍。」
桂華：代指月亮、月光。傳說月中有桂樹，故有以桂代月。
素娥：嫦娥。
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可歡樂通宵，稱作「放夜」。
千門：指皇宮深沉，千家萬戶。
鈿車：裝飾豪華的馬車。
飛蓋：飛車。
鑒賞
從藝術表現手法看，這首詞確有一定特色，不獨「措辭精粹」，而且設想新奇，構思巧妙。譚獻評《詞辨》，於周邦彥《齊天樂》起句「綠蕪凋盡台城路」評為「以掃為生」，這首詞的起句也是如此。元宵佳節，到處都是輝煌燈火，所謂「東風夜放花千樹」：而作者卻偏在第一句用了一個「銷」字，意謂通明的蠟炬在風中逐漸被燒殘而銷蝕。但由於第三句「花市光相射」驟然振起，可見元宵的燈火是愈燃愈旺，隨銷隨點，縱有風露，不害其燦爛閃灼的。特別是第二句以「露浥紅蓮」夾在兩句之間，得虛實相映之妙，就更見出作者得「以掃為生」了。「絳蠟」是真，「紅蓮」是假，「風銷絳蠟」是寫實，「露浥紅蓮」則近於虛擬，由於在燈燭的映射下蓮花燈上宛如沾濕了清露。這就不僅寫出節日的盛妝，而且還摹繪出新春的生意。此正如孟浩然的《春曉》，儘管他說「夜來風雨聲，花落知多少」，人們讀了卻並無「落紅滿徑」的殘春之感，相反，倒顯得春色無邊，彷彿預見到萬紫千紅即將呈現。那是由於詩人寫到雨後初晴，晨曦滿樹，既然處處鳥囀鶯啼，足見春光正艷。這與此詞同樣是「以掃為生」。當然，周詞畢竟含有消極成分在內，第一句也同下片「舊情衰謝」、「舞休歌罷」等句暗自呼應。因為元夜燈火縱然熱鬧通宵，也總有燈殘人散之時的。
下面「桂華流瓦」一句，人們多受王國維《人間詞話》的影響，認為「境界」雖「極妙」，終不免遺憾，「惜以『桂華』二字代『月』耳」。特別是王氏對詞中用代字的意見是十分苛刻的。他說：「詞忌用替代字。……其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。」這就使人覺得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了。其實《人間詞話》的評語未必中肯，至少是對詞用代字的意見未必適用於這首周詞。誠如王氏所云，那只消把「桂」字改成「月」字，便一切妥當。然而果真改為「月華流瓦」，較之原句似反覺遜色。個中三味，當細求之。這首詞的好處，就在於沒有落入燈月交輝的俗套。作者一上來寫燈火通明，已極工巧之能事;此處轉而寫月，則除了寫出月色的光輝皎潔外，還寫出它的姿容絕代，色香兼備。「桂華」一語，當然包括月中有桂樹和桂子飄香(如白居易《憶江南》：「山寺月中尋桂子」)兩個典故，但更主要的卻是為下面「耿耿素娥欲下」一句作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下，她當然帶著女子特有的香氣，而嫦娥身上所散發出來的香氣正應如桂花一般，因此這「桂華」二字就不是陳詞濫詞了。這正如杜甫在《月夜》中所寫的「香霧雲鬟濕」，著一「香」字，則霧裡的月光便如簇擁雲鬟的嫦娥出現在眼前，而對月懷人之情也就不言而喻，昔曹植《洛神賦》以「凌波微步，羅襪生塵」的警句刻畫出一位水上女神的綽約仙姿，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬為呼之欲下的月中仙女，皆得異曲同工之妙。周詞這寫月的三句，「桂華」句宛如未見其容，先聞其香;「纖雲散」則如女子搴開帷幕或揭去面紗;然後水到渠成，寫出了「耿耿素娥欲下」。如依王說，不用「桂華」而逕說「月明」，則肯定不會有現在這一栩栩如生的場面，讀者也不會有飄飄欲仙的感受。上面所說的美成此詞設想新奇，構思巧妙，正是指的這種表現手法。
然而作者的筆觸並未停留在這裡，他又從天上回到人間，寫「時序風物」和「人家宴樂」之盛美。但作者把這些全放到背景中去寫，突出地寫只有在良辰佳節才出來看燈賞月的女子，故緊接著繪出了「衣裳淡雅，看楚女纖腰一把」的窈窕形象。「淡雅」二字，恰與上文「素娥」相映襯。「蕭鼓喧，人影參差」是寫實，卻用來烘托氣氛，體現鬧中有靜;而以「滿路飄香麝」作為上片小結，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的「楚女」引起作者對團?而明朗的皓月產生了「耿耿素娥欲下」的聯想和幻覺呢，還是用月裡嫦娥來襯托或擬喻人間的姝麗?仙乎，人乎，那盡可由讀者自己去補充或設想，作者卻不再饒舌了。此之謂耐人尋味。
上片是作者眼前目擊之景，下片則由當前所見回憶和聯想到自己當年在汴京元宵賞月的情景，用「因念」二字領起。結尾處的今昔之感，實自此油然而生。「都城放夜」是特定的時間地點：「千門如晝」寫得極空靈概括，然而氣派很足：「嬉笑遊冶」轉入寫人事，即都中士女在上元節日總的活動情況，其中也包括作者在內。這些都是寫上元應有之文，也是題中應有之義，可是著重點卻在於「鈿車羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬」。這大有「晚逐香車入鳳城」(張泌《浣溪沙》)的味道。柳永在一首《迎新春》的詞裡寫汴京元宵的景況也說：「漸天如水，素月當午。香徑裡，絕纓擲果無數。更闌燭影花陰下，少年人往往奇遇。」與周詞所寫，意趣正復相同。不過柳詞樸實坦率，直言無隱;周詞委婉含蓄，比較收斂而已。柳詞是客觀描述，周詞則由上片的眼前風物回顧當年，情緒上是由波動而克制，終於流露出年華老去，「舊情衰謝」的無可奈何之感。故兩詞風調仍復不同。這裡對「自有暗塵隨馬」一句想多說幾句。歷來注家於此句都引蘇味道《上元》詩中五六二句：「暗塵隨馬去，明月逐人來。」蘇軾《密州上元》詞則反用其意，說是「更無一點塵隨馬」。而周詞此處的用法似與蘇味道詩略異其趣。意思是說女子坐著鈿車出遊，等到與所期男子在約定地點相遇之後，車尾便有個騎馬的男子跟蹤了。「暗」不獨形容被馬蹄帶起的「塵」，也含有偷期密約，躡跡潛蹤的意思。這是蘇味道原詩中所沒有的。
底下作者自然而然轉入了自嗟身世。「年光」二句是說每年都有這樣一次元宵佳節，可是自己飽歷滄桑，無復昔日情懷，那種嬉笑遊冶的輕狂生活，已一去不復返了。於是以「清漏移」三句作結。一到深夜，作者再也無心觀賞燈月交輝的景象，流連追歡逐愛的風情，於是就乘著車子趕快回到官邸(「飛蓋歸來」有避之唯恐不及的意味)，心想，任憑人們去狂歡達旦吧。結尾之妙，在於「從舞休歌罷」一句有兩重意思。一是說任憑人們縱情歌舞，盡歡而散，自己可沒有這等閒情逸致了;二是說人們縱使高興到極點，歌舞也有了時，與其燈闌人散，掃興歸來，還不如早點離開熱鬧場合，留不盡之餘地。作者另一首名詞《滿庭芳·夏日溧水無想山作》的結尾也說：「歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。」都是寫自己無復昔時宴安於聲色的情懷，卻又都盡極蘊藉含蓄之能事，也可以說是異曲同工吧。到了李清照，由於感情過分悲涼傷感，便直截了當地寫出「試燈無意思，踏雪沒心情」(《臨江仙》)這樣萬念俱灰的句子，看似衰颯，情感卻反而顯得奔放，不嫌其盡。有人認為李清照的《詞論》中沒有提周邦彥，事實上卻是承認周邦彥為詞道正宗的，以此看來，未必盡然。
創作背景
關於此詞寫作的地點和年代，舊有異說。清人周濟《宋四家詞選》謂是「在荊南作」，「當與《齊天樂》同時」;近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州(今浙江寧波)時作，時在徽宗政和五年，即公元1115年。竊謂兩說均無確據，只好兩存。