周邦彥是我國北宋時期一位著名的詞人，他不僅是宋詞之中婉約派的代表作家，被後世的婉約詞人長期尊稱為「正宗」，而且他還是格律派詞人的創始人，對於當時的詞壇影響巨大。他被人稱為宋詞的集大成者，又因為他的號為清真居士，於是他的詞被後人冠以了「清真詞」的稱呼。從古至今，清真詞一直以來都是眾多的學者重點研究的對象。
有關清真詞的研究
清真詞首先一個特點就是善於融化舊詩，而且渾然天成，絲毫沒有雕琢之感。這種發展在詞的歷史上具有十分重要的典範意義，周邦彥成功地完成了詩句和清真句之間的轉換，取得了令人驚歎的藝術效果。周邦彥融化舊詩主要在兩個方面，一時善於融化詩句，二是融化詩意。例如在《驀山溪》中的「鳥度屏風裡」就唐代有「詩仙「之稱的李白的詩作《清溪行》中的「人行明鏡中，鳥度屏風裡」一句，這就是屬於融化詩句。而屬於融化詩意的有《瑞龍吟》中的「不管桃花人面，舊曲翻新耳」就來源於唐代詩人崔護的名詩《題都城南莊》。
清真詞的第二個特點則是十分注重研詞煉字，例如在他的詞作《蘭陵王·柳》中，就有這樣一句「斜陽冉冉春無極」，我國近代著名的學者梁啟超曾經評價這一句「在綺麗中被有悲壯的味道，使得全詞精神振起」，這一句在全詞中具有極為關鍵的地位，蘊藏了十分豐富的內涵。
周邦彥能夠寫出如此精妙的「清真詞」靠鄂絕不僅僅是天賦，更重要的是善於總結和吸納他人的優點，然後再此基礎上進行大膽創新，才造就了千古流傳的清真詞。
北宋詞人周邦彥菩薩蠻賞析
《菩薩蠻·梅雪》是北宋詞人周邦彥收於《片玉詞》中的作品。這首詞的詞名為詠梅雪，其實際上是借詠梅學來抒發自己的羈旅別情，並暗含飄零不偶之慨。
《菩薩蠻·梅雪》
這首詞總共全詞八句，這八句可以算是句句景，也是句句情。其中景中寓情，情以景見。詞句上下呼應而無痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，堪稱工巧作品。
關於作者周邦彥寫這首詞的背景，當時正是新舊黨爭最熾烈的時期，就連清靜的太學也被淪為兩黨的角立場，在周邦彥入學前，有一個名叫虞藩的太學生上訴太學授課不公。於是這件尋常糾紛被新黨利用.引發了一場轟動一時的大案，並導致太學內任教的舊黨成員或流放或下獄。從此新黨佔領太學，其學說成為太學的標準教材，任何違反新黨利益的學說.都被視為異端邪說。教授必須按王安石的解說講課，學生必須以王安石的學說應考，任何對此不滿的言論都會被無處不在的眼線告發。這便是周邦彥柄身的太學。置身其中，面對這樣的情景，作者本身難免就會有身處寒冰地獄的徹骨寒意，才會寫出這首詞來。
此詞雖表面上是寫詠梅雪，但細細欣賞們就會發現這會搜詞實際上寫的是作者抒羈旅別情，暗含飄零不偶的感慨。開頭大筆渲染，雪岸蒼蒼。其中還引用了柳永《八聲甘州》的詞，語淡情濃，耐人尋味。
周邦彥是不是婉約派詞人
婉約派是中國古代宋詞中的一個流派，和婉約派相對應的就是以大文豪蘇軾、辛棄疾為大代表的豪放派。婉約，從字面來理解的話就是，婉轉含蓄的意思。這也真是婉約派的主要特點，該派別的詞主要內容側重的就是兒女情長，詞的結構則大多縝密深細，音律十分婉轉動聽，語言則圓潤精緻，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有很多，其中北宋著名詞人周邦彥就是其中傑出的代表。
周邦彥《蘭陵王·柳》配圖
周邦彥，出生於公元1056年，字美成，號為清真居士。是錢塘即現在的浙江杭州人。他曾經做過太學正、知溧水縣等官職。少年時期的周邦彥個性灑脫不羈，不管對於讀書確是非常熱衷的。在宋神宗的時候，曾經寫了一篇《汴都賦》來稱讚當時推行的新法，到了宋徽宗繼位之後擔任了徽猷個待制和大晟府提舉的職位。周邦彥被後世之人稱為婉約詞的集大成者，他在繼承前人的基礎上，大膽創新，廣泛吸收各家所長看，同時又融入了自己的思想，把婉約詞提升到了一個新的高度，對於後世的婉約派風格產生了巨大的影響，因此被後世婉約派的詞人尊稱為「正宗」。他還開創了了格律派的先河，為詞的藝術形式作出了突出的貢獻，他的主要代表作品有《蘭陵王·柳》、《蘇幕遮·燎沉香》、《西河·金陵懷古》等。他於1121年去世，終年六十五歲。
需要說明的一點是，婉約派和豪放派並無高下之分，他們只是在詞的風格上有所差異，除此之外並沒有什麼不同，他們都是我國寶貴的文化財富和遺產。
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