乾達婆，屬於印度文化領域，指的是印度教中一個男性樂神。在印度宗教中，是一種以香味為食的男性神，能表演音樂、節目。因翻譯關係有各種譯名，如樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛，或犍陀羅，又有人因其特性，而將他翻做香神、嗅香、香陰或尋香行。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
主要劇情
乾闥婆是男性神靈，是佛教天龍八部之一。不食酒肉只尋香氣作為滋養，會從身上發出香氣。阿布沙羅斯(天女)的丈夫，為服侍因陀羅的樂神，負責為眾神在宮殿裡奏發美麗的音樂。
乾闥婆的首領是畫軍(Citrasena)。他們都從身上發出濃烈的香氣，乾闥婆在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾闥婆」，海市蜃樓叫做「乾闥婆城」(梵語作gandharva-nagara)。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
《舍利弗問經》裡面說道：「乾闥婆者。前生亦少嗔恚。常好佈施。以青蓮自嚴。作眾伎樂。今為此神。常為諸天奏諸伎樂。」
人物經歷
天龍八部之一。樂神名。其實就是咱們常提起的「飛天」。飛天，梵文名女性「干闥(ta)婆」(也稱「鍵(jian)撻(ta)婆」)，意味「天歌神」;和男性「緊那羅」，意味「天樂神」，不分男女，夫妻一體。佛教「天龍八部」之一，其職是奉祀佛陀，因其能歌善舞，並能散發香氣，因此又稱香音神、伎樂神等。據佛教傳說，飛天居住在須彌山南金剛窟，采百花露向人間散花播音，造福子民(《古玉藝術鑒賞》丁敘均)。
在印度早期的壁畫中常有飛天出現，中國自東漢末年隨著佛教的傳入，與道教的羽人、西域飛天和中原飛仙融合為一，形成了中國特色的飛天。遼金時期的飛天玉雕多為男相，到了唐代的玉飛天都為飄逸仙女狀，姿態舒展。不食酒肉，唯求香以資陰身，又自其陰身出香，故有香神乃至尋香行之稱。與緊那羅同奉侍帝釋而司奏伎樂。緊那羅者法樂，乾闥婆者修樂。注維摩經一曰：『什曰：乾闥婆，天樂神也。處地十寶山中，天欲作樂時，此神體上有香出，然後上天也。』天台淨名疏二曰：『乾闥婆，此雲香陰。此亦陵空之神，不啖酒肉唯香資陰。』文句二下曰：『乾闥婆，此雲嗅香，以香為食，亦云香陰，其身出香，此是天帝俗樂之神也。』嘉祥法華義疏二曰：『犍撻婆，此雲香陰，以其清虛食香。又身唯恆出香，故名香陰。』玄應音義三曰：『犍沓和。又雲犍陀羅，或作干沓婆，或雲犍達婆，或雲乾闥婆。舊名也。今正言犍達縛，皆國音之不同也。此雲嗅香，亦云樂神，一雲食香，舊雲香神，亦近也。經中亦作香音神也。』【又】(雜名)西域之俗，俳優謂之乾闥婆。彼等不事生業，只尋飲食之氣，作樂而乞求，故名。
相關作品
１佛教天龍八部之一。乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。在金庸小說《天龍八部》裡，從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與「帝釋」蕭峰關係最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，「帝釋」蕭峰出現了「天人五衰」的徵兆。
２在梵語中「乾達婆」是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。
相關內容： 佛教 、