唐代楊希道所作的《詠舞》，感興趣的讀者可以跟著本站小編一起往下看。
大唐太宗開盛世，盛世盛筵盛歌舞，歌舞日夜升太平……如此聯詞，到不是玩弄什麼文字遊戲，只是為了說明太平盛世必有歌舞，有歌有舞，就證明了政治清明，就說明了執政者施政有方;統治有方就利國利民，利民就是大功德，功德必須歌舞頌之、詩賦揚之。這幾方面是相輔相成並有機結合在一起的，逐漸成為一種合理的形式而存在於歷史長河裡。
歌舞不分家，就像宴席之上的酒菜相隨。同樣的，歌舞昇平之後，當然還需要歌功頌德，這就缺少不了詩詞文賦。往大點說涉及到朝廷形象，往小點說牽扯到皇帝面子，無論哪一個理由，都少不得朝臣獻詩貢賦。這一道程序，可萬萬少不得。
《詠舞》
[唐]楊希道
二八如回雪，
三春類早花。
分行向燭轉，
一種逐風斜。
這首《詠舞》，作者都撲朔迷離的，有說是楊師道的，有說是楊希道的，一字之差，人物卻異。楊師道有來歷，楊希道生卒皆不詳，雖說有名姓，反而不如直接一個無名氏，來得乾脆。人死如燈滅，啥事不曉得，何必汲汲於此虛名浮利，徒然增添煩惱?《全唐詩》存其詩五首，也都與楊師道混淆一體。細想這事，到是詭異。
歷史煙雲，變幻莫測，搞得大家對有些問題都莫衷一是。楊希道這事，不是個案，就像《紅樓夢》，其作者也是一個模糊不清。不過，對於我們這些閱讀者而言，只要作品寫得美妙，作者到底是哪個，還是讓那些喜愛考證的專家去操心吧。
唐初流傳下來的許多詩歌，都是一些應製作品，大部分缺少情感，意趣欠缺。如果仔細去讀的話，那些詩歌就好比一篇篇的說明文，把現場的畫面描寫的非常逼真，固然栩栩如生，卻偏偏沒有詩意。這是初唐宮廷詩歌的毛病，大抵歌頌太平，內容當然以謙和為主。這首掛名楊希道的《詠舞》，基本上就是這樣一種情況。
「二八如回雪，三春類早花」，音樂響起，歌女入場，整個現場頓時變得熱鬧非凡。舞姿翩躚，恰如風中迴旋之雪花;容顏嫵媚，好似春花般嬌艷而美麗。回雪，曹植《洛神賦》中寫：「飄搖兮若流風之回雪」，形容女子婀娜多姿的身段。二八，《左傳》襄十一年：「女樂二八。」孔穎達疏：「(二八)十六人。」其實，理解為人數，亦可理解女子年齡。二八一十六，十五六歲好年華，「正見當壚女，紅妝二八年」(李白《江夏行》)。
看這些用語，「回雪」、「早花」，用雪與花來形容女子，實在是爛大街的詞彙，毫無新意。如果說有點兒意思之處，便是此兩句皆比較工整，講究對仗。這也算唐初詩歌，尾隨齊梁陳隋數朝流弊所在。開始注重巧妙的形式，以此來掩飾內容的膚淺。不管有意或無意，在創作技巧上面，這亦算是很大的發展了，為後來律詩的定型奠定厚實的基礎。
「分行向燭轉，一種逐風斜」，詩人在開頭專注於舞女的形容面貌，到末尾忽轉向描寫舞女的舞姿。燭火通明，排列整齊的隊伍，驀然分散開來，美若天仙的女子們，旋轉的優美舞姿，如同春風吹拂之中的花朵，左傾右斜，搖擺不定。此處「一種」，意為一齊，一樣。事實上，這兩句完全是對開頭兩句的完美銜接，對表演的舞蹈進行詳細描述一番。
此句用「分行」、「一種」，都是指向舞蹈形式，其中並沒有一字明言誇獎舞姿如何優美，卻巧妙使用暗喻手法，不知不覺之中把歌舞的美妙給傳遞出來。這兩句和開頭兩句一樣，句子整飭，文字簡潔，描繪畫面十分精煉，彷彿一幀膠片猛然定格下來。言有盡而趣無窮，戛然而止，沒有絲毫拖泥帶水。讀本詩，眼前忽現整齊隊列，舞女如此，詩句亦如此。
唐太宗朝的早期詩歌，除了古體詩歌(五言)的大量創作，便是對於這種小詩比較擅長，可惜總是過多表現在應制或侍宴上，偶爾抒發個人真實情感的作品，反而不是很多。這些絕句在形式和內容上，都乏善可陳，對於喜愛欣賞詩歌者來說，不是多麼招人。可是仔細想來，《全唐詩》總計四萬多首，真正可以讓人背誦而至脫口而出的，又能有多少呢?後人集注《唐詩三百首》，各種版本，大抵所取不過各自所忠愛者。畢竟蘿蔔白菜，各選所愛，才能呈現百花齊放的精彩。