唐代張文恭所作的《佳人照鏡》，下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
閒來無聊，偶然會隨意翻閱雜誌，發現拳譜上有招式名為「美人照鏡」，覺得挺有意思。赳赳武夫也知詩情畫意，拳名竟然這般風流。果然是：如花美人閒照鏡，人不相憐自顧惜。小小一個照鏡動作，也有如此多的感歎，悄然隱匿於其中。
人生一世，草木一秋，香草紛呈，美女如雲。世上人，誰都有愛美之心。最喜當然是「佳人有約」，最怕卻是「顧影自憐」。屈原憤然賦《離騷》，香草美人表志高;宋玉也有《好色賦》，天下佳人莫若楚。
哪個人的手中，沒有一束香草?哪個人的心裡，沒有一個佳人?在最美好的年華里，能夠遇見最美好的你，原來這才是最奇妙的人生。只因有你，枯燥煩悶的人生旅途，從此就鋪滿鮮花、充滿陽光、灑遍笑語。我們攜手，世界圓滿;我們相伴，人生無憾。
如果有時間，寫一首詩給自己，哪怕不是十分完美，哪怕有些孤芳自賞，也請「膽大妄為」一次。人生，在美的事物上，允許你盡情地「放縱」、「放飛自我」。就像唐朝詩人張文恭，哪怕只在《全唐詩》裡留下兩首詩作，至少證明他曾經來過。
《佳人照鏡》
[唐]張文恭
倦采蘼蕪葉，
貪憐照膽明。
兩邊俱拭淚，
一處有啼聲。
詩題為「佳人照鏡」，不禁使我們想到詩人自身。寂寂無名，大概就是指的這種情況，一個沒有辦法改變的事實。根據相關資料，可以知道張文恭是唐朝貞觀時人，曾經與房玄齡等人一起修撰過《晉書》。其他的，全部是省略號。
這個詩題很值得體會，才能找準詩人所要表述的主旨。「佳人」，通常意義上是指有才華的女子，或者長相好看的貌美女子，如宋玉《登徒子好色賦》：「天下之佳人，莫若楚國;楚國之麗者，莫若臣裡;臣裡之美者，莫若臣東家之子。」但是到了後來，也開始有另外一個意思，專門用來指代那些有為君子、美好賢人，如《楚辭·九章·悲回風》：「惟佳人之永都兮，更統世而自貺。」又如《晉書·陶侃傳》：「杜弢為益州吏，盜用庫錢，父死不奔喪。卿本佳人，何為隨之也?」
對於佳人的第二個涵義，流傳最廣泛的當是這句：「卿本佳人，奈何作賊?」(唐·李延壽《北史》)這句話包含的真正意思，應該有不少人會產生歧義。這裡的「卿」和「佳人」，千萬不能理解成女子。你本來是一個志向遠大，情操高尚的人，為什麼卻自甘墮落，落到如今這般讓人痛惜的地步啊!
本詩首句「倦采蘼蕪葉」，讓我們彷彿看見一個滿臉疲倦之色的女子，這種倦意是發自內心深處，是藏在骨子裡的。她在做什麼呢?原來她在採摘蘼蕪，準備曬乾之後，製作香囊。《漢樂府》中有句：「上山采蘼蕪，下山逢故夫。」到得此時，我們便忽然明白過來，這個佳人可能和丈夫兩相分離，所以才會顯得心不在焉，無精打采。至於分離的緣故，值得考量;為什麼不來相聚，更是值得商榷。
蘼蕪，川芎的青苗，有香味，風乾後可以做香料，也可以作為填充物製作香囊。古時候，人們總是喜歡用一些美好的事物，來表達許多良好的願望。蘼蕪不僅是中藥，也不僅是香料，更成為了信念。人們相信，只要佩戴它，就可以使婦人多子多福。然而，現實往往與理想格格不入。在古詩詞之中，蘼蕪卻常常牽扯到閨怨，多表示夫妻分離。原來，所謂的美好，有時候只能存在於夢幻世界裡。
次句「貪憐照膽明」，結合上句，再看此句，就有些意味深長了。佳人懷著一種奢望，一個貪心的舉動，不惜使用秦時的照膽鏡來照一照肝膽，用以表明自己的心思到底如何，並且希望丈夫能夠明白彼此情意。照膽，秦時鏡子名稱，出自《西京雜記》卷三：「(咸陽宮)有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裡有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙……又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。」
愛一個人，難道真的要像張愛玲那樣，哪怕低下身子匍匐在塵埃裡面，也在所不惜嗎?如果是這樣的愛，不要也罷。愛的自私，不是什麼都只考慮自己，也不是僅僅顧惜自己，而是不摻合其他的雜質。因為，愛是雙方的真心付出，也是彼此互相不離不棄。愛是你我，交融一起。因為有你，陰暗的世界從此明媚;因為有你，寒冷的日子從此溫暖。
末尾兩句「兩邊俱拭淚，一處有啼聲」，是承接繼續著上面的敘述，在脫離佳人的心意表白之後，開始用真實的情景場面來呈現佳人的當下困境。面對著鏡子，內外的兩個「佳人」都在揩拭著眼淚，她們的動作一致，神情一樣，可是迴盪在寂靜房間裡的嗚咽聲，卻在毫不猶豫地提醒著，聲音只起源於一處。因為，在這個世界上，唯一真實的只有一個「佳人」。
此處的「一處」，不是簡單地使用，而是「別有用心」，它似乎暗暗表示著佳人的真心。她的摯愛只會對準一個對象，那就是自己的愛人。無論世事如何變遷，自己的愛永遠伴隨著你，請你也要用真心來呵護著我們的愛。至此，「兩邊」也充滿了豐富的含義，一邊是指的「佳人」自身，那麼另一邊是否暗指丈夫已結有新歡?愛與不愛，成為了懸疑，永遠糾結著心底藏愛的人，生生世世，永不停歇。
對於愛這個話題，在上面我們有可能已經闡釋結束。那麼，難道本詩只有如此一個清晰的含義?如果再仔細地多想一步，結合著屈原《離騷》中的「香草美人」，我們是不是可以另做他想?詩人有沒有一種可能，就是像屈原那樣借用「佳人」以自喻，來表達自己無法得到朝廷重用，從而無法施展政治抱負的情懷呢?詩言志，詩抒情，再想一想中國古代詩人們的性格與脾氣，這個可能是完全存在的。