唐代蕭德言所作的《詠舞》，感興趣的讀者可以跟著本站小編一起往下看。
蘇軾評價王維詩歌時候曾說：「詩中有畫，畫中有詩。」非常明確地指出詩歌與繪畫兩者之間密切的聯繫。其實，詩歌不僅與繪畫有著關聯，而且還與舞蹈、音樂也有著緊密的聯繫。它們相互切入、相互滲透，共同為我們創造美的藝術並帶來美的享受。
杜甫的名作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，來自於童年一次偶然地觀看劍器舞的經歷，多年之後仍然勾起藏匿於其記憶深處的畫面，從而寫出這首詩歌。可見，當年的那次劍舞是多麼的精彩，即使過去這麼長時間，彷彿依舊停留在杜甫的腦海裡，形象鮮明時時迴盪勾人念想。
蕭德言(557-654)，字文行，南蘭陵(今常州西北)人，後落籍長安。南朝陳亡入隋，授校書郎;隋亡投唐，除著作郎兼弘文館學士，曾為唐高宗授經講業。其詩《全唐詩》僅錄一首，蓋因其喜文之故，尤精研《春秋左氏傳》。晚年志於著書，相傳《群書治要》皆為其一人之功，唐太宗甚愛讀之。
《詠舞》
[唐]蕭德言
低身鏘玉珮，
舉袖拂羅衣。
對簷疑燕起，
映雪似花飛。
作為一首吟詠歌舞的小詩，詩人技巧靈活，面對莫大一場歌舞盛事，僅是截取一段運動著的現實場景為我們表現出來，盡顯其高明手法。
首句「低身鏘玉珮」，是對舞蹈動作的描繪，當舞者表演時候，每當身子低下之際，就會引動身上佩戴的裝飾玉品，從而發出陣陣清脆的響聲。鏘，原指鳳凰鳴聲，語出《左傳》：「是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。」此處，用來形容金玉相擊時所發出的聲音。玉珮，裝飾物品，魏晉之前，男女皆喜佩戴以顯美德;魏晉之後，多作女性飾品，遂稱「環珮」，逐漸演變為女性代稱之一。「將翱將翔，佩玉瓊琚……將翱將翔，佩玉將將」(《詩經·鄭風·有女同車》)，優美如斯，浮想聯翩。句中將將即鏘鏘。
次句「舉袖拂羅衣」，繼續寫舞者，當她揮動雲袖的時候，牽動身上絲織的舞衣，隨風上下翻飛，虛無縹緲極了。羅衣，絲織輕軟的衣服，如「羅衣飄颻，組綺繽紛」(漢·邊讓《章華賦》)，又如三國魏曹植所寫：「羅衣何飄飄，輕裾隨風還」(《美女篇》)。都與飄飄牽連，言其輕盈，道其輕靈。當然，也有沉重的一方面，杜甫曾寫：「萬里秋風吹錦水 ，誰家別淚溼羅衣?」(《黃草》)，不過，這裡的「沉重」卻是羅衣被離別的淚水打濕之後的負重。
詩人在這兩個句子裡，詳細地描寫舞者現場表演時候的具體情景。一俯一仰之間，神態畢肖，活靈活現，場景清晰，畫面層次感極為精彩豐富。這兩句詩是基於現實目睹所見而來，屬於寫實，始終忠於現場，如工筆畫般，所以不浮誇，有點兒質樸無華的意思。詩人這般描寫，只是為了引出最後兩句，好比拋磚引玉。
末尾兩句「對簷疑燕起，映雪似花飛」，詩人放飛思想脫離實際，進入想像的世界，開始變得歡欣。對著房簷的時候，讓人懷疑是有燕子在空中輕快旋舞，映襯著落雪的時候，令人感覺好似看見朵朵花兒飄飛。句中「疑燕起」，乃用雙關，明說簷下燕，實指漢宮趙飛燕的故事。「掌上飛燕」，俱言舞姿輕盈優美。如果說最開始之時的工筆寫實，是踏實的莊稼漢子，那麼到了這末尾兩句就純粹成為大寫意，是活潑的嬌小女子。
本詩發揮絕句短小精悍的特色，徹底刪除多餘字詞，前兩句緊緊抓住現實場景，用兩個有限的動作來突出舞者優美的舞姿，「鏘」而聞其有聲，「拂」而視其有色，可謂是有聲有色，聲色皆全。正因如此，詩人目迷五色之際，便在最後兩句結合現狀展開想像，妙用譬喻，巧使雙關，把舞者超然舞技的形象給刻畫的更加生動。古人有「活色生香」一詞，拿來此處使用，應該是十分合適的。