黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁， 是北宋著名文學家、書法家，也是江西詩派的開山鼻祖，與蘇軾齊名，並稱「蘇黃」。他提出的詩學理論對宋詩和後世都產生極大的影響。下面跟本站小編一起瞭解一下黃庭堅所作的《徐孺子祠堂》吧。
但凡閱讀過王勃《滕王閣序》的人，便會知道其中有一句：「物華天寶，龍光射牛斗之墟;人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」這個徐孺指的便是今天詩作裡的徐孺子。
徐稚，本為東漢名士，字孺子，豫章郡南昌人，《後漢書》有其傳。從小家境貧寒，但堅持自力更生，長年下田勞作，自食其力，不願獲取不是自己勞動而來的東西。為人恭良溫馴，克勤克儉，薄有義名，很受周圍人的愛戴。甚得當時豫章太守陳蕃喜歡，屢次向朝廷舉薦，希望他出來做官，但都被徐稚拒絕了。
關於徐稚傳聞有不少，其中比較出名的一個，與其好友郭泰有關。話說這天，郭泰把徐孺子叫到自己家中，讓他幫自己拿個主意。原來，郭泰自家院中有棵大樹，長得比較茂盛。於是，就有人對郭泰說，宅院就像一個大囗字，而樹處其中，就成一個「困」字，實在不吉利了。郭泰一直處於猶豫狀態，不知如何是好，畢竟一下砍掉多年的樹木，心裡實在有些捨不得。聽得好友問話，徐孺子笑了笑，然後站在院中比劃一下說，如果聽那些人的話，把樹木砍掉，那麼此時的宅院仍是一個大囗字，只不過「木」字變成了「人」字，而囗中有人為「囚」字，如此以來，不是顯得更加不吉利了嗎?郭泰聽後，亦是恍然大悟，從此再不提砍樹的話。
南昌城外有一座東湖，就是現在的青山湖。徐孺子祠堂，便修建在湖南邊一個小洲之上。徐孺子去世之後，他的祠堂似乎是以其故居為根本修建而成，並沒有多大，亦因此黃庭堅在詩中才曰「三畝宅」。
《徐孺子祠堂》
[宋]黃庭堅
喬木幽人三畝宅，生芻一束向誰論?
籐蘿得意干雲日，簫鼓何心進酒樽。
白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。
古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。
本詩寫作於熙寧元年(1068年)，黃庭堅時年剛滿二十四歲，即將赴任汝州葉縣尉。他是治平四年(1067年)宋神宗即位初的時候，方才榮登進士第，又經過一番等待，始被授予汝州葉縣尉的。此次黃庭堅參觀的徐孺子祠堂，實際上是有曾鞏修建而成的，曾鞏為此寫作一篇《徐孺子祠堂記》，專記此事：「予為太守之明年，始即其處，結茅為堂，圖孺子像，祠以中牢。」
首聯「喬木幽人三畝宅，生芻一束向誰論」，用一個疑問句，來表達詩人內心裡在懷古時的悵惘之情。時光過去很久，曾經幼小的樹木茁壯繁茂，蔭蔽著隱士去後的舊宅大院，前來憑弔先賢的人，手提著祭品，卻不知該向誰去述說懷念之意，唯有絲絲惘然徘徊於內心深處，不能自拔。幽人，指隱士。三畝宅，指徐孺子的故居，言其小，喻其自有高義在。生芻，語出《詩經》：「生芻一束，其人如玉」，是新割的青草，多讚美人的品德高潔如美玉。據《後漢書·徐稚傳》記載：徐稚前往弔唁郭泰母喪，「置生芻一束於廬前而去。」喬木參天，生芻質樸，皆贊喻著古人的高風亮節，為下聯將要展開的鞭撻起著很好的引子作用。
頷聯「籐蘿得意干雲日，簫鼓何心進酒樽」，明面上是描寫祠堂裡的景觀，籐蘿纏繞著高大的喬木樹幹，十分得意地向上攀爬著，意氣風發，豪氣干雲，驕縱不可一世，連簫鼓都去吹捧那些得志小人，卻再沒有人來弔唁這些前賢故人。喬木比喻堅守大義之君子，籐蘿比喻得志猖狂之小人，簫鼓比喻趨炎附勢之庸人。詩人在此，連用數個具體物體作對比，旗幟鮮明地表達著自己的愛憎，進而嘲諷那些小人忘本的嘴臉，只知一味攀附，毫不顧惜人格。縱然如此，詩人其實並沒有放棄內心的堅守，於此引出下聯的頌揚。
頸聯「白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃」，大意是，貧窮的人家裡也會出現像徐孺子這樣風格高尚的賢人，富貴之堂上也決不會欠缺像陳蕃這樣的愛惜人才之士。白屋，平民居所，劉禹錫《陋室銘》有句：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」白丁，沒有文化之人，白屋，沒有財富之家。可能，豈能之意，斥問中給予肯定。黃堂，太守之居所在，此指州治地。陳蕃，東漢人，曾為豫章太守，「不接賓客，唯稚來，特設一榻，去則縣之」(《後漢書·徐稚傳》)。
此聯用故人之事跡，特別強調當代雖然世風日下，可是在這個蠅營狗苟之人間仍然有許多堅守者，清拔脫俗，唯問本真，沒有放棄文人的操守，在做一些對社會有積極意義的事情。當然，又或許詩人還含有另一番隱情，即千里馬常有，而像陳蕃那樣的伯樂不再的喟歎。此種詩人自況，純屬詩歌常態，似乎不用過於驚訝。
尾聯「古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕」，是對前面兩種情況的總結，今天的人不要嘲笑古人，認為他們為了追求高尚的情操而放棄求取功名利祿就是腐儒，從而喪失了尊崇前賢的行為，但看故居旁邊的湖水吧，即便時日永隔，可是它今時今日所掀起的道道波紋，也與曾經舊時的那些紋路是一樣，沒有狂妄自大到大肆改變自我風範。以湖水起興，極顯浩氣長存，古韻尤在，古今對比，愈顯人情有多麼現實，人心有多麼世故，大有一種物是人非的感覺。
綜觀此詩，有人以為其學杜甫之《蜀相》影響，卻乏杜詩之靈氣，尤顯拗口生硬。實是一種深深的偏見，不足為道。黃庭堅學詩宗杜，得其風骨趣味，又自出機杼，從本詩可窺一斑。詩中交替使用陳述與反詰句式，逐漸加重抨擊現實社會上那些重利而忘本的小人之醜陋面目，其沉鬱頓挫之勢，正是來自於老杜之意旨。所以，後人才頌讚此詩道：「以自吐胸臆，兀傲縱橫」為特色(高步瀛《唐宋詩舉要》)，確實如此。
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