今天本站小編給大家帶來墓碑上「故、顯、考、妣"的含義和區別?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
根據《周禮》記載中喪葬文化最早可以追溯到先秦三代之前，在商周宗法制起源發展的這一階段，喪葬文化同此時期的祭祀文化開始並駕齊驅、步入中國傳統文化的正行軌道。這也就是說，喪葬文化的起源發展要早於商周時期萌芽發源的宗法制，很多學者認為，喪葬文化是在氏族社會末期開始萌芽的。伴隨著生產工具和生產關係的發展，母系社會逐漸被父系社會所取而代之，喪葬文化也就由此而逐漸被先人所重視起來。題目當中所提到的這一「墓碑現象」，正是我國傳統喪葬文化的重要部分組成，但隨著現代文明的發展，這一喪葬文化現象正在逐漸消失，目前僅局限於文明較為落後的農村地區。
正如同我上邊所提，既然我國喪葬文化如此源遠流長，那麼其中的「繁文縟節」肯定也是十分講究的，故墓碑之上的「故、顯、考、妣"各自內涵深厚且頗有區別。我國古代先人早期喪葬大都遵循著「墓而不墳」的風俗，故去之人只在地下淺層就土掩埋，地表並不樹立任何標記(最基本的突起於地表的墳頭都沒有)。久而久之，伴隨著宗法制的發展，「地面堆土形成的墳」開始出現，以便更好地尋親訪祖、祭祀先人，墳墓出現的基礎上，繼而又出現了墓碑。現如今農村喪葬的普遍現象就是以「墳」的形式來埋葬故人，是否立碑還是要迎合不同人家的需求意願，並不是立墳就必須要立碑。
碑文內容的介紹
我本人生在農村，對於「樹立墓碑」的知識還是有些瞭解的。墳與墓不同，但如今墳、墓二者的區別顯然已經沒有古代所區分得那麼鮮明突出了，依古代傳統而言，墳是地表之上的土石建築，而墓則是與地表所平齊或是淺低於地表的建築。一般來講，故人已逝、如要建立墳墓的話，多數都會為其樹立墓碑，墓碑之上，自然少不了碑文的存在。墓碑文的內容主要有以下幾項：１死者姓名、２死者籍貫、３死者功德成就、４去世日期、５立碑人姓名與其所屬關係(有些講究門戶還會要求刻上兒女姓名)。古往今來，墓碑之上基本上都含有碑文的存在，無字碑石或碑木鮮有存在。
「故、顯、考、妣"的含義和區別
１故：顧名思義，「故」字就是已經故去之人，所指就是去世、逝世的意思。「故」字之所以能夠被應用到碑文之上，與他本身所含之意不無關係。「故」字與其所表示同類意思的漢字相比，既顯得肅穆莊重，又不失後人對先人飽含的緬懷紀念之情。
２顯：既要弄清楚「顯」的碑文含義，那就不得不先與「先」字區分開來。絕大多數人都認為先、顯二字字音相近，碑文之上所表之意也相近，但確另有區別。碑文用「先」的情況下是表明此人去世的時候家中還有比其年長未故的長輩，亡者「先行一步離開」;而用「顯」字的情況下則正好相反，主要表明逝者離世的時候，家中輩分數其最大，故用「顯」字。古語言道：「德顯考、行顯著」，這便是「顯」字的另一層含義了。「顯」字被應用到碑文之上，注重強調了對逝者先人的美稱(尊稱)，有顯示、顯赫之意，是對逝者生前功勞德行的充分肯定和讚美。
３考、妣：要屬碑文上哪些字最難區分，那麼就不得不提起「考、妣」二字了。墓碑上常有「顯考」(先考)、「顯妣」(先妣)，那麼這兩個字究竟有何區別呢?《爾雅·釋親》中言道：「父曰考，母曰妣」，話語至此，這兩個字便區分開來了。如果碑文上刻有的是「考」字，那麼代表的就是立碑者的父親;相反，如果刻有「妣」字，那就便是立碑者的母親了。除此之外，「考、妣」的稱呼放在古代來看，也可代指對生前父母的稱呼，並不只是局限於對已故去的父母稱呼，只不過放眼如今的話，「考、妣」二字已經被局限於逝者先人了，對生前父母的稱呼，這兩個字已經漸被淘汰。《禮記》稱：「生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪，嬪，婦人有法度者之稱也。」如果碑文上刻有「顯考妣」(先考妣)的話，那就是對已故父母的稱呼。
立碑的講究
儘管如今早已步入新社會，但幾千年的傳統文化早已深深禁錮於國人思想當中難以抹除。對於立碑的傳統而言，國人對此便十分注重。民間說法是：墳墓和墓碑的好壞直接關乎到後代子孫的運勢和健康。１對於墓碑顏色對應方位的選用應該尤為重視，碑色一般按照墳墓所處的地勢(靠山遠近)來確定，進而按照五行的理論來選用碑色和碑文顏色。２另外就是墓碑方位的設立，一般墓碑建立不會選擇在墳墓的北邊(偏東北)，農村一般都是選擇在墳墓的南邊豎立墓碑，因為東北方位正是八卦圖當中的鬼門，預兆不祥。３立碑時間也要注重起來，並非墓碑由專門的墓碑師傅雕刻完成之後便可以隨時立碑，這種做法極其不符風俗。立碑之前要根據風水師的指導選擇正確的時間，一般立碑時間不會選用榜眼和晚上，另外就是立碑人當天不能和逝者的生辰八字犯沖。
喪葬文化的主要講究就是讓死者在離世之後能夠壽終正寢，正所謂：「逝者為大」，為死者安墳墓、立碑文的做法自春秋戰國以來便迎合了國人對故去先人的孝順心態。古代不同地區的風俗不同，喪葬的方式也有所不同，主要有「土葬」、「火葬」和「天葬」三種方式，這三種方式之中沒有最好之分，有的只是對先人無盡的尊崇和緬懷之情。