【原文】
菩薩蠻１
彩舟載得離愁動２，無端更借樵風送３。波渺夕陽遲４，銷魂不自持５。
良宵誰與共，賴有窗間夢６。可奈夢迴時７，一番新別離!
【註釋】
１菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。
２彩舟：結綵的船，此處指行人乘坐的船。唐劉禹錫《競渡曲》：「沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。」
３無端：無緣無故。樵風：樹林中吹來的風。《後漢書·鄭弘傳》：「會稽山陰人」注引南朝宋孔靈符《會稽記》云：鄭弘入山遇仙人問其所欲，「日：『常患若耶溪載薪為難，願旦南風，暮北風。後果然。」因稱若耶風為鄭公風，又叫樵風。後用樵風指順風。
４波渺：水面寬闊，煙波茫茫的樣子。遲：晚。
５自持：控制自己。
６賴：感情依托。
７可奈：怎奈，豈奈之意。
【白話譯文】
畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。水波遼遠夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。
美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裡。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。
【賞析】
這首《菩薩蠻》上闋寫離別，下闋寫離愁，全詞想像豐富、語意新奇，短小精悍、含蓄雋永。
賀鑄以善於寫愁而著稱。他在《青玉案·凌波不過橫塘路》中寫「一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」，以有形之物喻無邊之愁。因而被人稱為「賀梅子」，以至黃庭堅讀了之後，有「解道江南斷腸句，只今惟有賀方回」之歎。同寫憂愁，杜甫以山喻愁之體積，曰「憂端齊終南」，秦觀以海喻愁之容積，謂「飛紅萬點愁如海」，皆從空間著眼;李煜則以江水喻愁，云「恰似一江春水向東流」，時空兼具;然愁與人究竟仍是兩處。賀鑄此詞首句，妙在並未設喻，手法也迥異於《青玉案》，而用山水煙柳等外界景物來喻愁的手法，把無形的，難以捉摸的愁寫得更加具體，似乎有了體積，有了份量。「彩舟載得離愁動」，長亭離宴，南浦分攜，行前執手，一片哀愁。現在，船兒已緩緩離開了碼頭;隨著船兒漸行漸遠，離愁好像跟著船兒似的，船動愁生，船遠愁更重。李清照《武陵春·風住塵香花已盡》云：「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁」，也是寫愁。一寫船載得動愁，愁隨船行，一寫船載不動愁。都是喻愁多，化工之妙，各有千秋。
「無端更借樵風送」，詞人與送行之人分別已夠傷感，而江風卻讓船兒行得更快，那佇立在岸邊送行的心上人的倩影，很快就不可見，詞人五內俱傷，萬分哀感，不由得對上天產生了無端的怨責：「為什麼在這個時候，偏偏吹來一陣順風，把有情人最後相望的一絲安慰也吹得乾乾淨淨?」可見怨恨之深。
「波渺夕陽遲」，詞人縱目遠眺，天高水遠，煙波茫茫。夕陽斜沉，一抹餘暉灑落在江面上，看上去是那樣的淒涼。獨立蒼茫，一葉孤舟上煢煢孑立的行人不得不有感慨。「銷魂不自持」，寫行人中心惝恍迷離，淒惻纏綿，滿腹離愁。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一謂「方回詞極沉鬱，而筆勢卻又飛舞，變化無端，不可方物，吾烏乎測其所至」，對賀鑄筆法的變幻莫測給予較高評價。
下闋由白日的魂銷而設想別夜的落寞惆悵。「良宵誰與共」，以疑問語氣出之，明知無人與已共度良宵，還要問出來，更覺孤單淒惻。「賴有窗間夢」，愁情滿懷，無由排遣，遂臥窗下，渴盼夢中與伊人相聚。「賴」含無限無可奈何意。這兩句，一問沉痛，一答哀婉，有力地表現了自己別後的孤獨和淒涼。
然而，夢是虛幻的，最終都要醒，夢時的歡愉與醒後的孤淒對比，更覺哀婉。如同酒醒之後的清醒會讓人更加痛苦一樣。詞人煞費苦心地為自己構築了一個癡情而又感傷的希望，在冷酷的現實面前，又不得不親手把它擊得粉碎。結拍「可奈夢迴時，一番新別離!」夢中的歡會肯定是纏綿熱烈的，無奈夢總是要醒的。夢醒之後，夢中的歡會又恰成一番新的別離。全詞就在這樣哀婉的感慨中結束，餘音不絕，回味無窮。
這首詞，從上片的聯想奇特，怨責無端，到下片的夢後別離，作者的思想感情像波浪似的一波三折。寫愁情比喻新穎，寫思念構想新奇，細膩傳神，確如陳廷焯所評「變化無端，不可方物」。
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