賀鑄(1052～1125)，北宋詞人，字方回，又名賀三愁，人稱賀梅子，自號慶湖遺老。漢族，出生於衛州(今河南省衛輝市)。出身貴族，宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是賀知章後裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號慶湖遺老。那麼下面本站小編就為大家帶來賀鑄的《搗練子·望書歸》，一起來看看吧!
搗練子·望書歸
【宋代】賀鑄
邊堠遠，置郵稀。附與征衣襯鐵衣。連夜不妨頻夢見，過年惟望得書歸。
詞中寫思婦對於生活的要求，已經低到了不能再低的限度：不敢想真的與征夫重逢，只希望能夠在夢中多見幾面;不敢想人歸，只希望書歸;不敢想回信之速，只寄希望於來年。哀惋至極。在它的背後，正不知有多少個幻想變成過泡影，多少次熱望化作了灰燼。顯而易見，這樣寫，比直接去寫思婦盼望徵人早早歸來深沉千萬倍。
然而該篇的好處還不盡於此。其哀惋的筆調之下，更潛藏著對於封建統治者的一定程度的譴責。按古代詩歌中寫思婦、征夫互通音訊之困難的篇章本不在少數，如南朝梁劉孝先《春宵》詩曰：「敦煌定若遠，一信動經年。」唐劉希夷《搗衣篇》曰：「緘書遠寄交河曲，須及明年春草綠。」賈島《寄遠》詩日：「身征遼海上，家住錦水邊。十書九不到，一到忽經年。」皆是其例。但它們所強調的，往往還是空間距離的遙遠，屬於客觀因素，只好「怨天」。而本篇於「邊堠遠」三字之下又添了「置郵稀」一句，這就道出了執政者們對於徵人及其家屬苦痛的熟視無睹，在主觀上有著不可推卸的責任，分明是在「尤人」了。蘇軾寫那專供帝王、后妃們享用的新鮮荔枝、龍眼如何不遠萬里、及時貢進，也有「十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。……飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采」(《荔枝歎》)之句。雖詠前朝之事，實刺當代的類似情形。用它來反襯賀詞，愈見「置郵稀」三字於輕描淡寫中有微詞在焉，不可等閒看過。
近代著名學者夏敬觀指出：「觀以上凡七言二句，皆唐人絕句作法。」(手批《東山詞》，未刊稿)是的，它們確實不類宋調，其丰神直追唐音。試觀唐入同題材的七絕，陳玉蘭《古意》日：「夫戍蕭關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行書信干行淚，寒到君邊衣到無?」陳陶《水調詞》曰：「長夜孤眠倦錦衾，秦樓霜月苦邊心。征衣一倍裝綿厚，猶慮交河雪凍深!」張泫《怨詩》曰：「去年離別雁初歸，今夜裁縫螢已飛。征客近來音訊斷，不知何處寄寒衣。」賀詞與之相較，正不多讓。
最後把這一組詞《搗練子》納入唐宋詞發展史的範圍內來作一考察。像這樣以思婦口吻、借搗衣寄遠以表達懷念戍人之情，並諷譴封建統治者的題材，在早期民間詞裡是屢見不鮮的。「孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。」詞牌正是《搗練子》，藝術上是粗糙些，反苛政的思想內容卻很強烈。後來到了某些文人手裡，此長彼消，向著否定的方向發展。文人詞中最早的一首《搗練子》系李煜(一說馮延巳)所作：「深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。」寫作技巧提高了許多，內容卻換成了寫封建知識分子夜聽寒砧的悲秋情緒，真是「維鵲有巢，維鳩居之」(《詩·召南·鵲巢》)了。至於賀鑄這組詞，又來了個否定之否定。它們標明是「古搗練子」，五首中且有三首用韻與上引《搗練子》相同，顯然，詞人是有意汲取了早期民間詞中的營養並向其復歸。不過，他在學習和繼承民間詞的同時，揚棄了它那質木無文的弱點，益之以文入詞的成熟技法，做到了思想性和藝術性的統一，寫出了新的水平。唐宋文人詞中，這種題材的作品非常少見，達到和賀鑄同樣水準的那就更難尋覓。吉光片羽，彌足珍貴，對於這組詞的價值，當作如是觀。
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