暮秋獨遊曲江
【唐·李商隱】
荷葉生時春恨生，
荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，
悵望江頭江水聲。
多數人認為這是一首悼亡詩，為亡妻王氏而作。也有人認為這是一首艷情詩，為悼念意中人而作。且不去管它是為誰而作，只說李商隱大約在寫下這首詩的第二年就溘然而逝了。
後人說李商隱就是一個「情天恨海」，他的詩海盛滿了古今天地之中以及天地之外的種種情與恨，有體己的，有度人的，有關乎物的，有關乎情的，有今生今世的，亦有遠古未來的。反正，他就是「生時情已生，未死恨已成」。
這首《暮秋獨遊曲江》亦然，題目中的曲江，即曲江池，在今陝西省西安市東南，是唐代著名的皇家園林。首句「春恨生」，一作「春恨起」。體味一下，「暮秋獨遊曲江」，其淒情，其淒思，其淒見，其淒曲，其淒美，全在一個「獨」字。人們常說，晚唐是傷感的。但身處其中的人們，真正能感受到痛徹心扉、恨入骨髓的悲涼的只有李商隱一人，套用魯迅先生說賈寶玉的話說，就是「悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨商隱而已」，故只有李商隱才能寫出「夕陽無限好，只是近黃昏」「海外徒聞更九州，他生未卜此生休」這樣「不可挽回」「無復追悔」的詩句來，寫出「深知身在情長在，悵望江頭江水聲」這樣「永在永棄又永棄永在」的詩句來。
這裡要強調的是，中國文化對生命的思考，從肯定到否定，再到否定中的肯定，是幾次大的跨越。《詩經》以及其他儒家經典是對生命的大肯定，《莊子》是對生命的大否定，「吾喪我」;到了唐代的李商隱，則進入否定中的肯定時代，在感傷與痛悼之中站立起更加豐富立體的人。偉大的文學，都是生命思考的結晶，都是在思考生命中開掘、豐富生命的意義。如果願意追步，從李商隱的詩，到曹雪芹的《紅樓夢》，一路而下，我們是能讀到中國文學是怎樣逐步開掘、賦予與呈現生命的豐富性的。
回到李商隱的詩中，《石榴》的(豈)「可羨」，《嫦娥》的「應悔」，《暮秋獨遊曲江》的「深知」，確實都是否定中的肯定，是否定中的建構，感傷中有一種更具理智的生命意義的確定。