真實的孔子:不諱言草根出身 游列國如喪家之犬

真實的孔子:不諱言草根出身 游列國如喪家之犬

真實的孔子:不諱言草根出身 游列國如喪家之犬

孔子

     真實的孔子:不諱言草根出身 游列國如喪家之犬

在魯國,孔子感到終究難以施展政治抱負,於是帶領顏回、子路、子貢、冉有等10多名弟子,開始了長達14年的「周遊列國」。是年,孔子已經55歲了。

孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,是我國古代著名的思想家、政治家、教育家和儒家學派的創始人。孔子的思想及學說,對後世產生了極其深遠的影響。

由胡玫執導、周潤發主演的電影《孔子》剛剛上映。電影未映,「輿論」已先聲奪人,其中媒體熱炒學者鮑鵬山炮轟《孔子》的話題,就是一例。

其實,自從漢代董仲舒提倡「獨尊儒術」以來,就不斷有人在做普及孔子的工作,包括編寫《弟子規》之類。普及文本中的孔子,與真實的孔子會有些區別,但普及總比罵倒要好。

電影《孔子》是一種藝術化的普及,要想評判它普及得好不好,就應該先知道關於孔子的真實歷史。

先搞清楚孔子的名字

《論語·子路》裡說「必也正名乎」,這是孔子為政之道的首要一條。我們不妨也跟從之,先搞清楚孔子的姓名再說。

我國上古時代的人既有姓,也有氏。姓是遠祖的姓,氏則相當於分支一族的「小姓」,多取自地名或官職名。後來,小姓就漸漸取代了大姓。

孔子的姓,追溯到先祖是「子」。其遠祖是殷商王室的後裔,商朝滅亡後被封為宋國的宗室。孔氏一族,是自孔子的六世祖起,才姓的孔。孔子的曾祖父因躲避內亂,舉家移居到魯國陬(zōu)邑(今山東曲阜市東南),從此孔家就成了魯國人。

孔子的名,叫做「丘」,他法定的姓名應為「孔丘」。

丘這個名有些來歷,相傳是孔子之母去附近的尼丘山祈禱,然後就懷了孔子,因而得名。又一說是,因孔子出生時頭頂中間凹下,酷似尼丘山,故取名為丘。

至於我們通常所稱的「孔子」,是春秋時代人們對學問高深之人的尊稱,比如孔子、老子、墨子、莊子等等都是。

孔子的父親,史籍上習慣稱為叔梁紇(叔梁為字,紇為名),是魯國的一名低級武官,武功超群且十分英勇,曾在一次戰鬥中,用雙手托起城門的千斤閘門,掩護戰友撤退。

《史記·孔子世家》中說「(叔梁)紇與顏氏女野合而生孔子」,有人根據這個「野合」,判斷孔子是一個私生子。不過也有人解釋說,是因為叔梁紇在64歲時,娶了20歲的年輕女子顏氏,兩人年齡過於懸殊,與禮不合,所以被稱作「野」。

孔子在家裡男孩中排行第二,因此他的字,叫「仲尼」。仲,就是「第二」的意思。

1974年「批林批孔」時,批判者們根據這個「仲尼」,送給了孔子一個蔑稱,叫做「孔老二」。現今45歲以上者,對此當有印象。

他並不諱言草根出身

孔子的生年,按《史記·孔子世家》記載,是在魯襄公二十二年(公元前551年),今年是他誕生2561週年。孔子生在東周的春秋末期,那時文化多姿多彩,他的家鄉魯國又是出了名的禮儀之邦,這對於他後來的成長有至關重要的影響。

年輕時的孔子儀表堂堂,膂力過人,據說身高1.96米,鄉鄰都親切地呼其為「長人」。他通曉「六藝」(詩書禮樂騎射),而絕無文弱書生的迂腐氣。

孔子3歲的時候,父親病逝了,家境隨之墮入貧困。到17歲時,母親顏氏又去世了。從此,他就只能靠自己的本事去打拼。

孔子並不諱言自己的苦出身,他曾說過:「吾少也賤,故多能鄙事。」年輕時,據說還做過鄉間樂隊的吹鼓手,別人家有喪事,他就要去幫忙。後來他投到大夫季孫氏門下,做了一名「委吏」(管理倉庫),稍後又任「乘田」(管理牛羊),都是不起眼的小官。

生活雖苦,但他志向遠大,15歲時即「志於學」,到20歲時就以「博學好禮」而聞名魯國。他的兒子出生時,連國君魯昭公都派人前來道賀,送了他兩條大鯉魚。孔子就將自己的兒子取名為「孔鯉」,以資紀念。

學者鮑鵬山炮轟《孔子》有「六宗罪」,其中一條就是說,電影裡孔鯉第一次出場時,字幕錯打成了「孔鋰」。這個小錯誤,是錯得很不應該。

孔子發憤苦讀,果然「三十而立」,開始自己授徒講學了。凡有送上一點「束修」(作為見面禮的臘肉)的,他就收為學生,連一些魯國大夫也前來向他學習禮儀。孔子辦學,打破了以往「學在官府」的教育壟斷,開了私學的先河。

機智果敢地處理外交事務

自魯宣公之後,魯國的國政,就操控在大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的手中。因為三人都是魯桓公的孫子,故稱為「三桓」。孔子對三家的這種僭越行為,表示很憤慨。後來魯國發生內亂,孔子就去了齊國。齊景公很欣賞孔子,曾向孔子問政。孔子說了他對於理想秩序的理解,即是「君君,臣臣,父父,子子 」;然後又說「政在節財」,表達了他關於廉潔施政的理念。

可惜齊國的國政也操於權臣之手,孔子沒有找到仕進之途,便又返回魯國,「退而修詩書禮樂,弟子彌眾」,各國都有前來求學的學生。

一直到魯定公九年(前501年),51歲的孔子才被任用,當上了「中都宰」。中都,在今山東省的汶上縣;「宰」就相當於縣長。因為政績突出,第二年就躍升為司空(建設部長),隨後改任大司寇(司法部長)。

不久,齊魯兩國的國君舉行「夾谷之會」,孔子擔任魯定公的助手。在外交活動中,孔子機智果敢,粉碎了齊國想用武力劫持魯定公的陰謀,還迫使齊國歸還了侵佔的汶陽之地。

魯定公十二年(前498年),孔子準備抑制「三桓」勢力,提出了「隳三都」的計劃,要拆掉「三桓」在各自私邑逾制修建的大城,但最終只拆了兩座城牆,餘下一家因進行了激烈反抗,故而沒拆成。

周遊列國「若喪家之狗」

在魯國,孔子感到終究難以施展政治抱負,於是帶領顏回、子路、子貢、冉有等10多名弟子,開始了長達14年的「周遊列國」。是年,孔子已經55歲了。

孔子先到了衛國。剛開始受到衛靈公的禮遇,但後來衛靈公聽信讒言,對孔子起了疑心,孔子為避禍而前往晉國,結果在路上兩次被困,又逢晉國發生內亂,只得再返回衛國。在此期間,他出於禮節上的考慮,去見過衛靈公的夫人、美貌而多情的南子。此事的內幕撲朔迷離,至今還引得眾說紛紜。

孔子終究還是離開了衛國,經曹、宋、鄭至宋。宋國司馬桓魁欲殺孔子,孔子又微服跑到了陳國,這一年孔子已60歲了。在陳國住了三年後,遇到吳國來攻,孔子只好又帶著弟子離開。

據《史記》記載:最後是楚昭王慕名來聘孔子,陳、蔡兩國的大夫怕楚國一旦重用孔子,將對本國不利,就指使服勞役的人圍困孔子,致使孔子師徒絕糧七日。最後子貢去找到了楚國人,楚國人揚言要派兵來迎孔子,師徒們才得以脫身。楚昭王以隆重的禮節迎接了孔子,但並未給他官做。不久楚昭王死,孔子就在 64歲時又返回衛國,受到「養賢」的禮遇,但仍不見用。

魯哀公十一年(前484年),弟子冉有回到魯國任職,率軍戰勝齊軍。在冉有的努力下,魯國君臣將孔子迎回,尊以「國老」,但終未重用。

自強不息的理想主義者

孔子晚年專注於整理文獻和從事教育,相傳有弟子三千,其中賢人七十二。讓孔子很有些傷感的是,孔鯉、顏回、子路竟先於他而離世。魯哀公十六年(前479年)孔子病逝,享年73歲。

孔子一生安貧樂道,在周遊途中曾這樣形容自己:「發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」在周遊列國時,幾次被困,險些喪命,但他並不灰心,仍樂觀向上,堅持自己的理想。有鄭國人說他「纍纍(頹喪、憔悴)若喪家之狗」,他欣然大笑,說:「形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!」意思是說:模樣是小問題。不過說我像喪家犬,確是這樣的,是這樣的!

孔子生於春秋末期,其時奴隸制的政治經濟秩序已不能維持,代表新興地主階級的勢力紛紛登上舞台,諸侯互相征伐,宮廷篡弒迭起。在一片混亂之下,孔子渴慕西周之禮,希望建立以「仁」為中心的社會秩序。

他的政治理想就是「為政以德」。他主張用道德和禮教來治理國家。將德與禮施之於民,打破「禮不下庶人」的傳統,消除貴族和庶民之間不可逾越的界限。

孔子整理了大量典籍,曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》。此外,孔門弟子還根據孔子的言論編撰了《論語》一書,囊括了孔子思想的精華。孔子死後,他的弟子熱心傳授他的學說,形成了儒家學派。

孔子的政治思想,他的關於「仁」的倫理觀,以及他的「有教無類」等教育思想,對後世影響極大,成為了全民族的精神遺產。

孔子的一生,是勤於思考、自強不息的一生,後世尊他為「至聖」、「萬世師表」,是有一定道理的。

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