下面本站小編帶來陳與義的《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊遊》原文及賞析，感興趣的讀者和本站小編一起來看看吧!
臨江仙·夜登小閣憶洛中舊遊
(宋)陳與義
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明。
二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
註釋
臨江仙：詞牌名，又稱《鴛鴦夢》、《雁後歸》、《庭院深深》。雙調，上片五句，押三平韻，三十字;下片同，共六十字。
午橋：在洛陽南面。坐中：在一起喝酒的人。
豪英：出色的人物。這兩句說：想從前在午橋橋頭飲宴，在一起喝酒的都是英雄好漢。
長溝流月：月光隨著流水悄悄地消逝。去無聲：表示月亮西沉，夜深了。
疏影：稀疏的影子。這兩句說，在杏花稀疏的影子裡吹起短笛，一直歡樂到天明。
二十餘年：二十多年來的經歷(包括北宋亡國的大變亂)。堪驚：總是心戰膽跳。
新晴：新雨初晴。晴，這裡指晴夜。漁唱：打魚人編的歌兒。
三更：古代漏記時，自黃昏至拂曉分為五刻，即五更，三更正是午夜。
白話譯文
回憶當年在午橋暢飲，在座的都是英雄豪傑。月光映在河面，隨水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子裡，吹起竹笛直到天明。
二十多年的歲月彷彿一場春夢，我雖身在，回首往昔卻膽戰心驚。百無聊賴中登上小閣樓觀看新雨初睛的景致。古往今來多少歷史事跡，都讓漁人在半夜裡當歌來唱。
賞析
這首《臨江仙》詞大概是在公元1135年(宋高宗紹興五年)或1136年(紹興六年)陳與義退居青墩鎮僧捨時所作，當時作者四十六或四十七歲。陳與義是洛陽人，他追憶起二十多年前的洛陽中舊遊，那時是徽宗政和年間，當時天下太平無事，可以有游賞之樂。其後金兵南下，北宋滅亡，陳與義流離逃難，備嘗艱苦，而南宋朝廷在南遷之後，僅能自立，回憶二十多年的往事，真是百感交集。但是當他作詞以抒發此種悲慨之時，並不直抒胸臆，而且用委婉的筆調唱歎而出(這正是作詞的要訣)。上片是追憶洛中舊遊。午橋在洛陽南，唐朝裴度有別墅在此。「杏花疏影裡，吹笛到天明」二句，的確是造語「奇麗」(胡仔評語，見《苕溪漁隱叢話後集》卷三十四)，一種良辰美景，賞心樂事，宛然出現詞人心目中。但是這並非當前實境，而是二十多年前浩如煙海的往事再現而已。劉熙載說得好，「陳去非……《臨江仙》：『杏花疏影裡，吹笛到天明』，此因仰承『憶首』，府注『一夢』，故此二句不覺豪酣轉成悵悒，所謂好在句外者也。」(《藝概》卷四)下片起句「二十餘年如一夢，此身雖在堪涼。」一下子說到當前，兩句中包含了二十多年無限國事滄桑、知交零落之感，內容極充實，運筆也極空靈。「閒登小閣」三句，不再接上文之意進一步抒發悲歎，而是直接去寫，作者想到國家的興衰自己的流離失所，於是看新晴，聽漁唱，將沉重悲憤的情感轉化為曠達之情。
這首詞節奏明快，渾成自然，如水到渠成，不見矯揉造作之跡。張炎稱此詞「真是自然而然」(《詞源》卷下)。然「自然」並不等於粗露淺顯，這就要求作者有更高的文學素養。彭孫遹說得好，「詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，亦率易無味。如所云絢爛之極仍歸於平淡。……若《無住詞》之『杏花疏影裡，吹笛到天明』，自然而然者也」(《金粟詞話》)。
陳與義詞作雖少，但卻受後世推重，而且認為其特點很像蘇東坡。南宋黃升說，陳與義「詞雖不多，語意超絕，識者謂其可摩坡仙之壘也。」(《中興以來絕妙詞選》卷一)清陳廷焯也說，陳詞如《臨江仙》，「筆意超曠，逼近大蘇。」(《白雨齋詞話》卷一)陳與義填詞時是否有意模仿蘇東坡呢?從他的為人，詩作可以看出，他並不是有意模仿，而是感情的自然抒發。陳與義作詩，近法黃(庭堅)、陳(師道)，遠宗杜甫，不受蘇詩影響。至於填詞，乃是他晚歲退居時的遣興之作，他以前既非專業作詞，所以很不留心當時的詞壇風氣，可見並未受其影響。譬如，自從柳永、周邦彥以來，慢詞盛行，而陳與義卻未作過一首慢詞;詞至北宋末年，專門雕飾，有矯揉造作之感，周邦彥是以「富艷精工」見稱，賀鑄亦復如是，而陳與義的詞獨是疏快自然，不假雕飾;可見陳與義填詞是獨往獨來，自行其是，自然也不會有意學蘇(東坡)的。
不過，他既然擅長作詩，晚歲填詞，運以詩法，自然也就會不謀而合，與蘇相近了。以詩法入詞，固然可以開拓內容，獨創新意，但是仍必須保持詞體本質之美，而不可以流露出直粗疏，失去詞意。蘇東坡是最先「以詩為詞」的，但是蘇詞的佳作，如《卜算子》(缺月掛疏桐)、《水調歌頭》(明月幾時有)、《永遇樂》(明月如霜)、《洞仙歌》(冰肌玉骨)、《八聲甘州》(有情風萬里卷潮來)、《虞美人》(乳燕飛華屋)諸作，都是「如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風海濤之曲，中多幽咽怨斷之音」(夏敬觀手批《東坡詞》，轉引自龍榆生《唐宋名家詞選》)。評詞者不可不知此意也。
相關內容： 陳與義 、