這是一部講詩的各種風格,對後代詩學、詩作有大影響的文學批評著作,唐司空圖撰。
司空圖 (837—908),字表聖,唐末虞鄉 (今山西省永濟縣)人。唐懿宗鹹通十一年中進士。曾任禮部郎中、中書舍人、知制誥等職。唐末社會混亂,他隱居中條山王官谷,自號知非子、耐辱居士。公元907年,朱全忠建立後梁,唐亡。次年初唐哀帝被害,他絕食而死。傳世著作還有《司空表聖文集》10卷。新、舊《唐書·文藝傳》 中有傳。
《詩品》1卷,論詩有不同的品,即有不同的風格,表現不同的意境。品共有24種,為了別於南朝梁鍾嶸的《詩品》,也有人稱為《二十四詩品》。24種的名稱是:雄渾,沖淡,纖穠,沉著,高古,典雅,洗煉,勁健,綺麗,自然,含蓄,豪放,精神,縝密,疏野,清奇,委曲,實境,悲慨,形容,超詣,飄逸,曠達,流動。
這種種風格,或意境,是由讀詩時的不同感受得來的,抽像,飄忽,很難說明,勉強用兩個字捉住,就成為雄渾、沖淡等。雄渾、沖淡等不同的品,由感受方面體會像是不無著落,由正面說明就很難。所以不能不藉象顯意,旁敲側擊。又為了說明的話也有詩意,每一品,作者都是用四言的韻語共12句來解說。如典雅是:玉壺買春,賞雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白雲初晴,幽鳥相逐。眠琴綠陰,上有飛瀑。落花無言,人淡如菊。書之歲華,其曰可讀。又如含蓄是:不著一字,盡得風流。語不涉己,若不堪憂。是有真宰,與雲沉浮。如淥滿酒,花時返秋。悠悠空塵,忽忽海漚。淺深聚散,萬取一收。雄渾、沖淡等是詩的抽像的性質,解說的辦法是用詩的語言直接描畫詩境。這會取得兩方面的好效果,一是變不可說為可說,不可觸及為可觸及;二是能使抽像的性質具有形象的美。
這樣解說還表現作者評詩的一種主張,即好的詩作要有韻味。韻味指字面之外的意境,他說是「像外之象,景外之景」,或說「韻外之致」、「味外之旨」,並以鹽和醋為喻,說味要有「鹹酸之外」,「辨於味而後可以言詩」。話都說得玄妙,用現在的話體會,大致是指,語句要空靈,以期能夠多容納美妙的聯想。他描畫各種風格的有些說法,如沖淡的 「脫有形似,握手已違」,洗煉的 「流水今日,明月前身」,縝密的 「是有真跡,如不可知」,等等,就是這樣的。
他的詩論在詩評和作詩兩方面對後來都有大的影響,即評詩要求「超凡」,作詩要求「妙悟」。司空圖生在佛教禪宗興盛的時代,論詩難免受些禪的影響,到南宋嚴羽著《滄浪詩話》,就系統地用禪理來講詩。他說上好的詩要「不涉理路,不落言筌」,「羚羊掛角,無跡可求」,「如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮」,與司空圖推重的「韻外之致」「味外之旨」正是一路。嚴羽之後,論詩和作詩,沿著這條路走的人不少,其中最有名、影響最大的是清初的王士禛。他綜合司空圖的韻味說和嚴羽的妙悟說,成為「神韻說」。神韻所求是 「清遠」的境,也就是要言淡而旨遠,其至上者是 「不著一字,盡得風流」,可見其遠源仍然是司空圖的《詩品》和詩論。此外,還有引申到詩以外,以之論詞、論文、論賦、論畫以及書法的。
用現在的眼光看,司空圖分詩的品為24種,在文學批評方面有大貢獻: 一是加深了詩的意境方面的研究,這對欣賞和寫作都會有不小的幫助; 二是作法方面,提倡言淡而旨遠,求味外味,這雖然不免於以偏概全,總是寫詩的一種重要手法,應當思考並珍視的。至於所分品的24種,有些界限難於劃清,解說的話貌似明朗而確義難於把捉,當是由於意境的性質就是這樣的,可以諒解。
《詩品》是重要的詩論,又因為用詩的語言寫,優美而難於確切領會,過去研究、解說的人不少。近人郭紹虞著 《詩品集解》,收楊廷芝 《詩品淺解》、無名氏《皋蘭課業本原解》、楊振綱 《詩品解》、孫聯奎 《詩品臆說》、無名氏 《二十四詩品註釋》5種,分別編入有關條目之下,並收附錄4種,一是 「表聖雜文」,二是「序跋題記」,三是「題詠」,四是「演補」,材料豐富而條理清楚,最便於用。人民文學出版社1963年版,與《續詩品注》 (袁枚著,郭紹虞注) 合印。