一、皮鼓舞 這是羌巫的主要舞蹈，一般是兩人作舞，一人舉短戈在前，一人敲鼓跟隨於後 (右手執鼓槌同時還要拿一鐵響盤，左手執單面皮鼓)。羌族風俗，人生病或死後舉行葬禮時均要跳皮鼓舞，必由巫師領跳，親朋都要參加。擊鼓的動作習慣是由右舞到左，再由左舞到右，名「兩邊打」，速度由慢至快，逐漸加上蹲跳前躍的動作，有些巫師還要在原地打旋子，十分精采，據傳跳皮鼓的鼓點就有108種之多。皮鼓舞的主要步伐有「蹲跳貓步」(一腳在前，跳時使人感到像是前腳抱著後腳在前行)、「兩側踮跳」(左腳跳向左前側，右腳立即靠攏其旁以腳尖點地，雙腳交替而做)、「松膝走步」(右腳向前邁出後放鬆膝部，雙腳交替而做，由於松膝產生微微顫動的特殊動態)、「八字步全蹲跳步」(雙腳跳起後落八字步全蹲，同時擊鼓)、「甩鼓擊鼓步」(站大八字步，鼓經兩腿之中向上甩同時擊鼓)。
二、貓舞 羌人認為貓能為農業除害，而加以崇敬。它屬於農節時的祭祀巫舞，舞蹈動作多模擬貓的形態，蹲跳、翻、撲相當靈敏，並出現單腿站立、兩臂曲肘手指張開如爪的造型，將貓的形象加以誇張和神化。
三、跳「麻龍」 這種巫舞流傳在汶川一帶，為巫師一人所跳，手執一製作精緻的龍頭，用二丈餘長的粗麻繩為龍身，舞動中龍頭昂首前導，龍尾啪啪作響，長長的麻繩盤旋飛騰，別具一格，頗為壯觀。要把麻龍舞得圓滑靈巧，既要有臂力，還要有一股巧勁，更何況巫師是在蹲跳步伐的基礎上甩動長繩，增添了它的難度。跳麻龍可能與明、清時代在廣大羌族地區屯兵有關，當時的屯兵全是漢人，他們將內地的文化、習俗等帶入了羌族地區，跳麻龍可能是在這種情況下吸收漢族地區的龍舞演變而來的。
四、盔甲舞。大葬舞中的盔甲舞是軍禮中的祭祀舞，有出征和凱歌兩部分內容組成，出征部分中有威逼敵人的「嗨，嗨」吆喝聲;凱歌部分中有「全村的戰士打勝仗回來了」的歌詞。 跳盔甲舞時，舞者分為兩排面相對而立，手執「弩」或「戈」，步伐似戰場上的攻守狀，以兩側跳步伐為主(左腳向左跳一步，右腳以腳尖點於旁，以此交替而做)。
第二種步伐是聳肩的側跳舞步，配以單腳踮跳。第三種是手執兵器前伸，作衝殺式。對陣的舞蹈用碎步進退，並有歌配合。茂汶三龍跳此舞時，兩人除頭戴盔、身披甲外還要披一張熊皮，在相對的兩種舞者中領跳，這兩人的肩上掛著銅鈴，跳時叮噹作響，主要步伐為碎步。這二人實際就是古代巫師主持大葬祭典的形象。
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