羌族薩朗作為羌族多數歌舞種類的統稱，源於羌文化在發展過程中的交融與互補。因此，要說明羌族薩朗的藝術特點，就必須從其內部分類中一一道來。整體上說，羌族薩朗粗狂、奔放
羌族地區山高水險，為便利交通，1400多年前羌民就創造了索撟(繩撟)。兩岸建石砌的洞門，門內立石礎或大木柱，礎與柱上掛胳膊般粗的竹繩，少則數根，多則數10根。竹索上鋪木板，
羌人自來認為大禹是羌族的祖先，是羌族第一個酋長兼巫師的偉人。大禹治水，功蓋華夏，恩澤九州。羌人為有這樣一位祖先自豪，並奉為天下第一水神，世代崇祭。在四川羌族地區—
歷盡滄桑 羌語稱碉樓為「鄧籠」。早在2000年前《後漢書西南夷傳》就有羌族人「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的記載。碉樓多建於村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以禦敵
羌族是一個古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。這裡山高谷深，林茂水急，物華天寶，資源豐富，盛產名貴藥材，又
羌語稱「蛾捉」。羌族傳統體育遊戲。著重鍛煉人的眼力和腿力，培養其靈活性、反映力，娛樂行很強，在羌族青少年中開展廣泛。遊戲規則是：場地不限，平壩場院即可。先在場中畫
近代羌族服飾基本上承襲了袍服之制，服飾面料仍以皮裘、毛、麻織品為主。道光《茂州志》載：「其服飾，男氈帽，女編發，以布纏頭，冬夏皆衣毪。」羌族纏頭之俗在乾隆年間《職
羌族的風俗習慣： 羌族，自稱爾瑪，是中國西南的一個古老民族。現在中國官方認定的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、綿陽市的北川縣、平武縣等地。現有人口約30
九寨溝的藏族同胞有著值得子孫後代驕傲的歷史。1841年8月，英軍力犯閩浙沿海，道光帝下令調遣兵勇，收復失地。奉調赴戰的川軍，有一支是來自金川、松州羊峒58寨的藏族同胞。他們
碉樓 羌語稱碉樓為「邛籠」。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉駹人，「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的記載。碉樓多建於村寨住房旁，是用來禦敵、儲存糧食柴草的
羌族多神信仰 羌族是信奉「萬物有靈」的多神教，崇拜的神有三十種，大致可分為四類：(一)自然界諸神，如天神或太陽神、地神、山神、樹神、火神、羊神、牲畜神等。其中天神、山
關於釋比的由來，說法頗多。普遍認為：釋比是羌民族社會自然崇拜，萬物有靈信仰的產物。遠古時，由於人們對複雜的雷電風雨、冰雹水火和人的生老病死等現象沒有科學理解，總認
大禹在我國名聲很大，許多人瞭解羌族是從大禹與羌人的關係開始的。傳說中大禹出生的地方，禹穴在北川縣中部禹裡鄉，這裡有石紐山和摩崖甘泉，相傳大禹的母親聖母最初就住在此
羌活(羌語稱「寺格」)：將羌活根部曬乾、搗爛，成粉末狀，用紙捲成捲煙狀，平常用抽煙的方法，治療風寒感冒、咳嗽、頭痛、咽喉痛、四肢酸等症。 大黃(羌語稱「崇隔」)：將新挖
羌笛系用骨製成，前端吊一截皮繩，又作鞭使。最初只「宮、商、角、徵」四音，傳有名京房者(公元前77至37年)又加一高音按孔，構成「宮商角徵羽」5音，後漢馬融《長笛賦》所記：「
忍木訥.聳瓦 羌語意為：「尊敬客人，以禮相待」，是迎送賓客的禮儀性舞蹈，多由老年人表演。 表演時，男女舞者數人，分別站立成扇面形，面向賓客，用小指扣住兩側人的腰帶，緩
「誇耳環」舞蹈的圓圈不封口，青年們飲完咂酒後，在大家的哄鬧中，第一對相愛的青年男女首先分別站到圓圈的首尾位置，舞蹈在羌、漢兩種語言相互混合的歌曲中進行。每段歌曲的
流傳於阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川和綿陽市北川縣等羌族地區，有一種集祭祀禮儀與戲劇表演於一體的羌族民間戲劇。羌語叫「刺喇」或「俞哦」。此戲在祭神或婚喪嫁娶等活動
農曆五月初五，茂縣羌族婦女將不分老幼，身著鮮艷民族服飾，佩戴銀首飾前往女神梁子石塔前，參加羌民族古老的傳統婦女節——瓦爾俄足。 其實，盛會從農曆五月初三就開始了，由
羌族禮儀反映在日常生活諸方面，帶有一定的宗教色彩。 年節禮儀：農曆九月九為煮酒日，農戶用青稞、小麥、玉米、豌豆、胡豆「五色糧」祭山神、天神。農曆十月初一羌歷年，古時