碉樓 羌語稱碉樓為「邛籠」。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉駹人，「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的記載。碉樓多建於村寨住房旁，是用來禦敵、儲存糧食柴草的
搜山求雨：羌族信仰習俗。若遇天旱，人們便舉行搜山儀式，祈求降雨。屆時，禁止人們上山進行打獵、砍柴、挖藥等活動，違者將受譴責或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巔舉持祈
以前，威州到七盤溝，山巖上長滿了參天大樹，山下清清流水，七盤溝一片蔥綠。 龍王的女兒，對龍宮的美景厭煩了，她對七盤溝產生了興趣。她每天都到七盤溝的七星廟來，跟七星
羌人自來認為大禹是羌族的祖先，是羌族第一個酋長兼巫師的偉人。大禹治水，功蓋華夏，恩澤九州。羌人為有這樣一位祖先自豪，並奉為天下第一水神，世代崇祭。在四川羌族地區—
據當地羌族老端公和一些老人說，雞公寨一帶羌人清末仍盛行火葬，每一村寨(即一姓)都有自己的火墳場，外地人和招贅上門者死後不得入此火墳場。火葬時由舅家發火，各村寨火葬場
羌活(羌語稱「寺格」)：將羌活根部曬乾、搗爛，成粉末狀，用紙捲成捲煙狀，平常用抽煙的方法，治療風寒感冒、咳嗽、頭痛、咽喉痛、四肢酸等症。 大黃(羌語稱「崇隔」)：將新挖
遠古時代以遊獵為生的氐羌部族，主要分佈在我國北部和西北部的廣大地區。在5000餘年的民族變革中，它經歷了中華大地各部族間的征戰、吞併、分裂，以及在不斷的遷徙中與多方地域
鋪蓋：做法於擀面相同，不同的是它擀成圓形薄狀的面皮時，不將其切成細條。而是鍋裡燒製的酸菜湯(有時加入適量的條狀土豆)在煮沸時將面皮鋪在鍋上，待面皮上有氣泡隆起時就用
碉樓根據不同的位置，有不同的功用，共分為家碉、寨碉、阻擊碉、烽火碉四種。家碉在羌峰寨最為普遍，多修在住宅的房前屋後並與住房緊密相連，一旦戰事爆發，即可發揮堡壘的作
羌族古代服飾中以「披氈」最具特色，氈的製作工藝遠比製作紡織毛布簡單，其年代要有3000年了。文獻記載，兩漢甘青羌族人「女披大華氈為盛飾」，唐宋時期，羌族披氈已經很普及。
羌族是個重禮儀的民族，他們在各種社會交往中，處處以禮待人，講究長幼有序，待客熱情，尊重師長，重義氣，純樸，真誠，忌諱不雅之習。無論是在家裡還是社會上首先要尊老愛幼
羌族祭山會 羌族是個嗜祭尚祀的民族。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。在眾多的祭祀活動中，每年的祭山會是最隆重，規模最大，禮儀最為完整，極有代表性的一種。 祭
同源於古代氏羌集團的羌族，崇拜犛牛的同時，也崇拜白石。 四川境內岷江上游阿壩藏族自治州所屬的茂縣、汶縣、理縣、黑水一帶羌族地區，其民居房頂女兒牆正中或轉角處砌築的塔
吊狗祭山 羌族祈求來年豐收所舉行的傳統祭山儀式，流行於土門一帶，多用白狗，由鄉約(會首)喂肥，故唐稱羌人為「白狗羌」或「吊狗羌」，儀式均在春夏舉行。祭山時點篝火，在白
在羌族的祭祖儀式中，有大巫師必須頭戴金絲猴頭皮帽，並同時敲打羊皮單鼓的特殊習俗，而這一習俗的來歷還有著一段有趣的神話故事為根據。 據說，很早以前，羌族是擁有自己文字
歲月如歌。多少年來，在美麗、幽靜的阿壩群山之間，一直迴響著一種高低起伏、鏗鏘婉轉的聲音。在這未經雕琢、沒有修飾的歌聲中，人們聽到了歲月嘩嘩流淌的聲音，頓覺時光荏苒
羌族姑娘們好羞，不輕易表露自己的感情，一旦愛上了那個小伙，從訂親那天起便做襪子、鞋子等禮物。表達自己的愛慕之情。往往都是「先結婚，後戀愛」。 結婚儀式開始前，搭一個
「此情有景道不得，羌姑刺繡在前頭」，你在羌寨聽到這樣的話一點都不誇張。在羌寨，羌族刺繡總是一道美麗的風景。羌繡是活著的具有靈性的景觀，作為驍勇善戰的羌族，在刀光劍
九寨溝的藏族同胞有著值得子孫後代驕傲的歷史。1841年8月，英軍力犯閩浙沿海，道光帝下令調遣兵勇，收復失地。奉調赴戰的川軍，有一支是來自金川、松州羊峒58寨的藏族同胞。他們
羌族的婚姻制度為一夫一妻制。解放前，婚姻由父母包辦。婦女地位低，盛行入贅，還有指腹為婚、訂娃娃親、兜兜親等。其他還有姑舅表優先婚，新娘婚後一年內返居娘家、兄死弟納