遠古時代以遊獵為生的氐羌部族，主要分佈在我國北部和西北部的廣大地區。在5000餘年的民族變革中，它經歷了中華大地各部族間的征戰、吞併、分裂，以及在不斷的遷徙中與多方地域
碉樓 羌語稱碉樓為「邛籠」。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉駹人，「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的記載。碉樓多建於村寨住房旁，是用來禦敵、儲存糧食柴草的
喪家先派出一個端公到弔喪的親戚家，帶領該親戚前來弔喪，隨帶禮物、祭品等，禮物主要是糧食、豬肉和錢，喪家缺什麼送什麼。祭品主要為「紙糊」，一般為各色剪紙做的繡油、旗
羌族薩朗作為羌族多數歌舞種類的統稱，源於羌文化在發展過程中的交融與互補。因此，要說明羌族薩朗的藝術特點，就必須從其內部分類中一一道來。整體上說，羌族薩朗粗狂、奔放
依照羌族的保守風氣，只需有人結親，族人和鄰人鄉村提早三天，別離住在新郎、新娘家幫手。整個寨子也都籠蓋在紅紅火火的高興中。加入婚禮的大要有好幾百人。是吃流水席，院落
大禹在我國名聲很大，許多人瞭解羌族是從大禹與羌人的關係開始的。傳說中大禹出生的地方，禹穴在北川縣中部禹裡鄉，這裡有石紐山和摩崖甘泉，相傳大禹的母親聖母最初就住在此
羌族釋比常用法術有以下諸種： 一是踩犁鏵頭。此法主要針對患有肚痛、腹脹、消化不良方面的疾病。釋比在為患者唸經消災、請神解穢的同時，將一碗水淬在燒紅的犁鏵頭上，並將沸
碉樓羌語稱碉樓[5] 為「邛籠」。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉駹人，「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的記載。碉樓多建於村寨住房旁，是用來禦敵、儲存糧食柴草
相傳在很久以前，地面時很平的，沒有溝壑也沒有山峰。那時，有一種樹叫馬桑樹，與天齊高。一天，一群無聊的猿猴順著樹枝攀爬到了天宮，不小心推到了天宮中裝水的缸子，頓時雨
敲打羊皮鼓作舞，是巫師們作法時的「專利」。除祭祖時巫師敲打羊皮鼓、跳「金絲猴尋找罪惡山羊」舞蹈外，再要領略「羊皮鼓舞」的風姿，就非梭磨河上游理縣木卡鄉的《布拉茲》
羌族羊皮鼓舞的主要道具——單面羊皮鼓 跳羊皮鼓舞的道具雖然有盤鈴、神杖等多種，但最主要的還是單面羊皮鼓，那是一種用羊皮繃制而成的單面鼓，直徑約八十公分，未繃羊皮的一
一、皮鼓舞 這是羌巫的主要舞蹈，一般是兩人作舞，一人舉短戈在前，一人敲鼓跟隨於後 (右手執鼓槌同時還要拿一鐵響盤，左手執單面皮鼓)。羌族風俗，人生病或死後舉行葬禮時均要
羌語稱「蛾捉」。羌族傳統體育遊戲。著重鍛煉人的眼力和腿力，培養其靈活性、反映力，娛樂行很強，在羌族青少年中開展廣泛。遊戲規則是：場地不限，平壩場院即可。先在場中畫
接「龍」是羌族少數地區的民間傳統，主要流傳地區為阿壩藏族羌族自治州汶川縣…… 昨年(2005)春節就經歷了一次，在春節前夕，村裡上了年紀的老人就會聚集在一起商議此事，首先要
羌歷年亦稱羌年節，羌語稱「日美吉」，意為吉祥歡樂的節日。也是羌民族一年一度慶豐收、話團圓的民族傳統盛會。其內涵與漢區之春節，藏區之藏歷年等民族節日相近。羌人由「逐
羌族飲食的特色與羌族的生活習慣與環境息息相關，總體上而言，羌族食材大多源於自產：以臘肉、玉米、小麥、豆類、洋芋及蔬菜為主食，佐以大山中的野菜與獵物。羌族的主要肉食
羌族的神林文化源於對大目然的崇拜。 傳說遠古時期，大地蠻荒—片，古羌人頭頂如火烈日，腳踏滾燙大地，於是古羌人將希翼寄托於上天，焚香禱告，乞求垂憐。香煙裊裊，穿雲破霧
埋鼠送邪 又稱「打太平保護」。巫術之一，四川茂縣渭門溝羌人每年農曆八九月以寨為單位，請巫師作法唸經，以求村寨人畜興旺，地方太平的一種宗教活動。事前由會首設法捕捉一隻
形式： 羌族民間舞蹈大致可分為自娛性、祭祀性、禮俗性三種類型;但從活動的目的性看，許多形式都帶有祭祀神靈，祈福攘災的含義。主要形式有：「薩朗」「席步蹴」「羊皮鼓舞」
羌族的風俗習慣： 羌族，自稱爾瑪，是中國西南的一個古老民族。現在中國官方認定的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、綿陽市的北川縣、平武縣等地。現有人口約30