羌族建築以碉樓、石砌房、索撟、棧道和水利築堰等最著名。 歷盡滄桑 羌語稱碉樓為「鄧籠」。早在2000年前《後漢書\'西南夷傳》就有羌族人「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的
吊狗祭山 羌族祈求來年豐收所舉行的傳統祭山儀式，流行於土門一帶，多用白狗，由鄉約(會首)喂肥，故唐稱羌人為「白狗羌」或「吊狗羌」，儀式均在春夏舉行。祭山時點篝火，在白
羌族姑娘們好羞，不輕易表露自己的感情，一旦愛上了那個小伙，從訂親那天起便做襪子、鞋子等禮物。表達自己的愛慕之情。往往都是「先結婚，後戀愛」。 結婚儀式開始前，搭一個
同源於古代氏羌集團的羌族，崇拜犛牛的同時，也崇拜白石。 四川境內岷江上游阿壩藏族自治州所屬的茂縣、汶縣、理縣、黑水一帶羌族地區，其民居房頂女兒牆正中或轉角處砌築的塔
碉樓羌語稱碉樓[5] 為「邛籠」。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉駹人，「依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈」的記載。碉樓多建於村寨住房旁，是用來禦敵、儲存糧食柴草
羌寨的服飾男的較為樸素女的較為華麗，男人喜歡戴青色或者白色頭帕，穿自製的麻布長衫，外套一件無袖的羊皮褂，這種褂子可用來防寒、擋雨、墊坐。腳穿有鼻的「云云鞋」，鞋子
威州城東南高山上有個羌寨叫蘿蔔寨。 傳說在很久以前，那裡還是個荒坡，沒有人煙，但是就在這個不引人注意的地方，卻生長著一種稀有的人參。 也不知是哪一年，有三個挖藥的藥
羌族建築風格獨特，技藝高超，材料以石材為主，與漢族建築以木料為主，罕用石材、追求「盛德在木」的基本原則大相逕庭。羌族建築融合了我國傳統建築的三種主要形式——遊牧民
依照羌族的保守風氣，只需有人結親，族人和鄰人鄉村提早三天，別離住在新郎、新娘家幫手。整個寨子也都籠蓋在紅紅火火的高興中。加入婚禮的大要有好幾百人。是吃流水席，院落
羌族的節日慶典也很多。羌歷年是羌族人民最為隆重的節日之一，每年農曆十月初一舉行，一般五天至十天。古老的羌歷是十月太陽曆，每至十月初一即新的一年開始，收穫已畢，皆殺
多神崇拜自然崇拜主要表現為對白石的崇拜，所謂「白石瑩瑩象徵神」。羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著5塊白石，象徵天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。在自然界中，天、地
羌年為羌族傳統節日又稱小年，每年農曆十月一日舉行。在茂縣一帶，過羌年有特殊規定：當年全寨沒有成年人死亡過羌年，否則只能過春節。牛羌傳統節日每年農曆十一月一日舉行，
新中國成立前羌族地區山高谷深，交通險阻，勤勞勇敢的羌族人民在懸崖峭壁上，開鑿了人行通道，雖然是崎嶇難行的羊腸小道，但全境內各地數道相通。由於境內江河縱橫，水系發達
訂婚 羌族婚俗訂婚時經三道程序，首先「開口酒」，即許口酒。當男女還未成年時，男方請媒人到心目中的女方說親，如同意則由家長提出一定時間，男方到女方家辦酒席宴請，名「開
歲月如歌。多少年來，在美麗、幽靜的阿壩群山之間，一直迴響著一種高低起伏、鏗鏘婉轉的聲音。在這未經雕琢、沒有修飾的歌聲中，人們聽到了歲月嘩嘩流淌的聲音，頓覺時光荏苒
以前，威州到七盤溝，山巖上長滿了參天大樹，山下清清流水，七盤溝一片蔥綠。 龍王的女兒，對龍宮的美景厭煩了，她對七盤溝產生了興趣。她每天都到七盤溝的七星廟來，跟七星
羌族自稱「日瑪」、「日表」或『如瑪」、「爾瑪」，屬同一名稱。「羌」屬他稱，從羊、從人，意為「西戎牧羊人」。歷史上，羌族以養羊著稱，故羌族與羊的關係極為密切，至今仍
埋鼠送邪 又稱「打太平保護」。巫術之一，四川茂縣渭門溝羌人每年農曆八九月以寨為單位，請巫師作法唸經，以求村寨人畜興旺，地方太平的一種宗教活動。事前由會首設法捕捉一隻
在羌族習俗中，舉行任何祭祀儀式以及歡樂歌舞之前，都要先飲咂酒。在舉行《鎧甲舞》前，人們首先將大酒甕擺在舉行活動的麥場中央，然後有人還抬來了盛滿開水的大木桶。當一切
解放前，除一部分鄰近藏族地區的羌族信仰喇嘛教外，其餘普遍相信萬物有靈，在屋頂上供奉白石以為天神。相傳羌人的祖先因一次戰爭失利，由北遷入岷山一帶，與當地土著氏族戈基