僳僳族節日 僳僳族各地的闊時節有什麼不同

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僳僳族各地迥異的闊時節

「闊時節」是僳僳族最隆重的傳統節日,相當於漢族的春節。而在僳僳族又因地域及人文環境的不同,各地僳僳族的「闊時節」時間也有所不同。「闊時節」在僳僳族文化中起著很重要的傳承作用,下面就讓我們一起來看看僳僳族各地迥異的「闊時節」。

一般在農曆十二月初五到第二年正月初十這段時間內,前後約有一個月。這期間正是櫻桃花開的季節,所以每年櫻桃花開時就是僳僳族過年的日子,也就是僳僳族的「闊時節」。

過「闊時節」目的概括起來有四:一是拜天拜地祈求保佑;二是祭祖祭宗,祈求賜福;三是求達各瑪(三角架)保護,驅趕天神地鬼;四是求天地在新的一年裡風調雨順五穀豐登。這就是闊時節的來歷。

節日前,僳僳人家宰豬殺羊,釀製水酒,做好玉米耙耙,互相饋贈,視求新年豐衣足食。青年人則在村頭寨場紮彩門,圍起活動場。節日這天早上,各家各戶爭先採來青松枝葉,鋪撒屋中,插在門口,以示吉祥。然後,人們身穿節日盛裝聚集在所屬村寨公共場所,由祭師畢扒主持,舉行除舊迎新的儀式。

儀式開始,將一棵松樹栽在草坪中央,樹枝上掛弩箭和姑娘們精心繡織的飄帶衣物。樹下放一個裝滿蕎麥的大籮,周圍擺上12小籮蕎麥、12壇新酒,以象徵一年十二月。畢扒站在中間,念誦民族歷史,祝福新年吉祥如意。

接著,畢扒帶著12對男女青年吹起葫蘆笙,唱起歡樂的山歌,到山林裡抬來12棵小松樹,栽在12個小谷籮的旁邊,意為接回了吉祥的新年。繼而將12壇蕎麥酒分斟給大家喝,並開始射弩、跳舞、對歌和蕩鞦韆活動。全村男女老少均陶醉在節日歡樂的氣氛中。

闊時節射弩比賽無須報名或交費,人們把自願帶來的油煎粗粗、肉成當箭靶,射手們按順序進行比賽,誰射中了,粗粗和肉片就歸誰。射得粗粗和肉片最多的人,就是最優秀的射手。

僳僳族自治州習俗

僳僳族在雲南省怒江流域分佈最為集中,怒江僳僳族自治州是中國唯一的僳僳族自治州。當地的僳僳族群眾過春節,家家都要舂秈米粑和糯玉米粑,釀製香醇的水酒。為祈求來年的豐收和幸福,每家都要把第一舂的秈米粑放一點在桃樹、梨樹上。

除夕這天,不能到別人家吃飯,否則就會像月亮一樣消失。所以當天晚上,每個家庭成員都不能在外邊,全家老小要聚集在一塊吃團年飯。在僳僳族的古老傳說中,是狗給人間帶回來谷種,僳僳族在新年祭祀時還要把一碗飯、一塊秈米粑、一塊肉先祭祀狗,表示對狗的回敬。

怒江州內地習俗

各地僳僳族過「闊時節」各不相同,就是怒江州內各地也不一樣。福貢、碧江的僳僳族過「闊時節」,從年節第一天到第十二天,表示一年有十二個月。過年期間全家都休息,每人都穿上最好的衣服慶祝節日。村中架起鞦韆架、跳高架,開展打鞦韆、跳高等體育競賽。

男青年懷抱琵琶,邀請姑娘到野外唱歌跳舞;或到怒江邊的沙灘上進行「江沙埋人」的遊戲和划竹筏競賽。老人則喝酒「唱調子」,唱累了,喝一碗水酒,休息一會兒,接著再唱,一連唱幾天幾夜。年節的第七天是婦女休息日,這天婦女不背水不做飯;第九天是男子休息日,這天男子既不背水也不做飯,不上山打獵。這種女七男九輪迴相沖的習俗,是僳僳族代代相傳的古老風俗。

瀘水縣地區習俗

在過「闊時節」期間,瀘水縣的僳僳族有「春浴」的習慣。凡是有溫泉的地方,都是他們歡聚沐浴的場所,自治州首府六庫附近的「峽谷十六湯」,也為「春浴」提供了絕佳的場所。六庫附近的登更澡堂、麻布澡堂的「澡堂會」,至今有好幾百年的歷史。

「闊時節」的第二天或第三天後,僳僳族全家人一起帶上行李,準備好食物,到溫泉附近搭起竹棚,吃住在溫泉邊,洗溫泉澡。為了洗溫泉,有的人家要走上百里山路。附近幾十里、上百里的歌手都要聚集到這裡,分成男女兩組,對歌賽歌,或翩翩起舞。

餓了,就吃自己帶來的美酒佳餚;累了,就到臨時搭起的帳篷中休息。吃飽了,睡足了,再盡情地唱歌跳舞。同時,還舉行打鞦韆、射弩、文藝演出,男女青年通過各種活動交流感情,選擇伴侶。

雲南保山地區習俗

雲南保山地區騰沖縣的僳僳族,還會舉行「上刀山、下火海」表演。他們選擇72把鋼刀,先試一試是否鋒利,不鋒利的不要。然後把鋼刀牢牢拴在兩棵桿子上,紮成一把「刀梯」,樹立在一塊平地上固定好。赤腳的僳僳族漢子,腳踏鋼刀,一步一步爬上刀梯頂端,在上面表演各種動作,把桿頂插著的紅旗擲向四方。

然後又一步一步下來,兩腳毫髮無損。晚上,他們在地上堆出一片燒得通紅的木炭,赤著腳從熊熊炭火上不緊不慢地走過去。看僳僳族「上刀山、下火海」,不僅感到心驚肉跳,而且深深為他們的勇敢折服。

民間傳說

有一個美麗動人的傳說。一千多年前,在青海南部有一塊一望無垠的壩子,雜居著幾百戶人家,他們和睦相處,互通有無,過著平靜美好的生活。這當中有一戶叫阿樸德扒的,膝下有三個兒子,大兒子叫阿樸德、二兒子叫阿樸華、三兒子叫阿友恆,還有阿樸德媽。

一家人勤耕苦幹,夫妻相敬如賓,三個兒子聽教孝順,日子過得惹人羨慕。誰知有一年,京城裡派人抓兵,說前方有戰事,凡家有男子的都得去,抓兵者凶神惡煞地說:你們家有三兄弟,必須上前線兩個,誰去誰留,限五天內答覆。三兄弟敢怒不敢言,面面相覷。

晚上他們圍著火塘邊商量對策,研究怎樣才能逃出魔掌。阿樸德說:「現在擺在我們面前有兩條路,一是去當壯丁,由他們擺佈,那是條送死的路;一條是逃跑,遠走高飛也許還有活路。」兩個弟弟也有逃跑之意,但兄弟情深,此處一別,生死難卜,都不吭聲。

阿樸德又說:「我也不忍心與大家別離,但不跑就是等死,還是跑吧。」兩個弟弟又深思了片刻才異口同聲回答:「就這樣定了吧。」說完,三弟兄一起舉起雞血灑同聲發誓:走遍天涯海角,不忘父母養育之恩,行至天南地北,不忘祖宗留根之情,不求同行同居,但求不忘同胞骨肉,活著魂牽夢縈,死了魂歸故里。

大膽地向前走吧,成功就在我們的腳下,年復一年又過年,人過一歲又「闊時」,有緣千里來相會,隔山隔水難隔心。樹高幹長有根啊,人行萬里回故鄉。櫻花初開「闊時自」,杜鵲花開忙春耕。傳統「闊時」年年,落葉歸根是緣份。

翌日晚,三兄弟相互抱頭放聲痛哭,難分難捨,互相勉勵,互相祝禱,告別祖祖輩輩居住的地方。三弟扛起弩弓第一個離開了,不知走了多少夜,翻了多少山,最後漂洋過海,到異國他邦居住。二弟阿樸華垮起長刀邊揩眼淚,邊向大哥和母親告別,逃往南方歇腳定居。

大哥阿樸德則扶老攜幼,拖兒帶女沿著陰森森的黑山老箐走。餓了,吃口炒麵,渴了,喝口冷水,晝夜兼程。不知翻過多少山,淌過多少河,到了第十天,年邁體弱的母親終於病倒了,阿樸德夫婦倆肝腸欲斷但毫無辦法,儘管叫了魂,祭了鬼,母親還是撒手而去。

夫妻倆只好含淚把老人掩埋,然後揩乾眼淚,背起家什,帶著兒女繼續西行。又過了五天,他們來到了瀾滄江東岸,隔江望去,隱隱約約地看見對岸的雪峰下有一些零零散散的木板房,屋頂上炊煙縷縷,全家人非常高興,離家出走十多天來,他們才第一次看見農戶人家,可是滔滔大江怎麼渡過去呢?

阿樸德見瀾滄江岸竹子茂密,計上心來,他操出大刀,嗖嗖幾下就把竹子砍倒,然後又將他們捆成一排做成筏子,並削了兩根做槳,自己在船頭掌舵,叫妻子在船尾撐住,經過一袋煙工夫的漂流,一家人終於抵達瀾滄江西岸。

稍微歇腳後,他們又繼續向前趕路,不知又走了多少路,終於來到一個小寨子邊,經詢問知道,這是一個二十多戶人家的僳僳寨子。由於兵荒馬亂,也才從內地陸續遷移來不久。這裡雖然山高坡陡,地勢險峻、人煙稀少,但畢竟遠離是非之地。

夫妻倆商量後,決定在此安家落戶。第二天,大家七手八腳,砍料子的砍料子,割茅草的割茅草,抬石頭的抬石頭,開始建蓋住房。經過幾天的辛勤勞動,一所三間的蔑笆木板房蓋好了!全家興高采烈的住進去!

又過了幾天,為了來年生活,大家挎著刀子,扛起鋤頭到有太陽的山坡、箐頭、林邊砍樹,然後放火燒地,在平緩的地方種上水稻、麥子,坡陡的地方用樹樁點播豆子、包谷、蕎子、秈米、燕麥等作物。為了防止飛禽走獸糟蹋莊稼,大家還在地邊搭棚子,派人看守。

沒有活幹的時候,男人到野外打鳥射鹿尋蜜蜂,女人在家縫補織麻布。時間過得真快,眼下又到了櫻花吐艷的時節,「闊時自」(註:「闊時自」即新年樹)就要到了。阿樸德對全家人說:「我們沒有大肥豬,要到野外打野豬來;我們沒糍粑,用天燦米粑來代替,用野豬頭和天燦米粑祭祖宗,表示對亡故之人的思念。一年一次,永遠傳下去。」

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