彝族喜歡飲酒，「有酒便是宴」已成習慣。彝家酒諺云：「所木拉以以，諾木支幾以」（漢區茶為敬，彝區酒為尊）。酒，在彝族日常生活中佔據著極為重要的地位。在涼山彝家，每當客人來到，無沏茶敬客之禮，卻有倒酒敬客之俗。每逢婚嫁，以視「酒足」為敬，「飯飽」則在其次，或幾乎沒有請客吃飯之說；每當喪葬時，講究送酒多者為最敬最孝；家支間、個人間發生打架鬥毆糾紛時，理虧方往往打（買）酒賠禮道歉，即可消除民事糾紛或雙方怨恨。從而酒在彝族山寨是最為重要的特色飲品。飲酒時不分生人熟人，席地而坐，圍成一個圓圈，遞傳酒杯，依次飲用，所以稱作「轉轉酒」。彝家歷來好客，勸酒一片真誠，他們說：「地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝了的酒！」逢年過節，各家各戶的阿妹子會捧出一壇自家釀的美酒放在門前，插上幾枝錦竹或麥桿，凡從門口路過的人都會被熱情相邀，用竹竿咂吸幾口。因此，轉轉酒、稈稈酒、壇罈酒自然彝族酒文化的象徵。
稈稈酒
彝族的傳統酒類是稈稈酒。稈稈酒用罈子盛裝，飲用時，用細竹稈插入壇中吸飲或用它接入酒杯飲用。稈稈酒以其吸飲工具而得名。稈稈酒因用罈子盛裝，故以「壇」作為計數單位，現在有以瓶裝的一瓶酒也稱為一「壇」酒。
飲用稈稈酒最為特別的部分是用稈稈飲用。稈稈多用黃筆直製成，筆直節用燒紅的細鐵絲烙通。喝稈稈酒的又一特色是採用薩瑪（刻度、標記）制度。即在一竹片上鑽一個小眼，插入一根小竹條，喝酒時，將竹片橫放在酒罈口，小竹條朝下，即成薩瑪（相當於一杯酒）。
稈稈酒屬水酒類，酒度低，一般在20°～30°之間，酒味醇香濃甜，老少皆宜，一年四季都適合飲用。每次喝時，將水倒入壇中與酒混合，水倒至與壇口平。喝酒者須用稈稈喝酒，直至薩瑪的小竹條完全露出，做為敬了一個薩瑪。再加滿水，第二位飲者也須將薩瑪小竹條喝得完全露出。如此反得，直至酒味淡如水。一壇大的稈稈酒可以喝好幾天，一般過年泡一壇稈稈酒足矣。稈稈酒的製作方法（以高梁為例），是將高梁放入意思子蒸熟，倒入一大盆內，加入酒藥和勻後蓋嚴使之發酵。過兩三天後將發酵好的高梁放入壇中，倒入1斤白酒（燒酒），密封壇口，並用泥漿（現多用水泥）糊緊壇口存放。存放時間越長越好，一般以半年為最短期限。飲用前數小時，打開封口，倒入冷開水，使酒和水交融在一起，便可飲用。由於飲用前加涼開水方可飲用，故說稈稈酒屬水酒類。用大麥、玉米等釀製稈稈酒的方法與此相同。
壇罈酒
每當歲時喜慶，彝家人每家每戶都要各自釀造一壇醇美甘甜的壇罈酒。壇罈酒是用蕎麥、高梁、小麥、平方米等糧食作物精釀而成的，它以酒味醇美甘甜受到人們的喜愛。據說，昔年太平天國將領石達開行軍至彝寨，好客的勻老兄弟曾邀請他痛飲壇罈酒，以示慰勞。石達開在開懷暢飲席間賦詩助興，留下了「千顆明珠一盞收，英雄到此也低頭，五嶽抱住擎天柱，一飲長江水倒流」的讚美佳句，至今仍在彝族民間流傳。壇罈酒的釀遷方法是，先將五穀雜糧煮後，涼至適當溫度時拌上酒麴，裝入酒罈內密封好。飲前起蓋，加入涼開水，插一細竹稈到壇裡，飲時手握竹稈低頭彎腰吸飲。喝盡再往壇裡加涼開水，待一至於天後便又可飲用。壇罈酒是流傳已久、極富地方風味的佳飲。
罐罐茶
罐罐茶又名「炕茶」或「烤茶」。每當早晨起來外出幹活之前，居住在雲南、貴州和廣西的彝族人民都有喝上幾杯罐罐茶的習慣。
彝族的罐罐茶與一般的沖泡茶不同。泡製方法是先將火燒開備用，然後將陶制的小罐置放炭火上燒燙，放入茶葉，不停地抖，晃動小罐直至茶葉烤黃，散發出濃濃的茶葉香味時，再將開水倒進罐內，聽到「哧」的一聲，泡沫立即上升到罐口，此時，將茶罐迅速移離火塘，稍待茶葉沉澱，便可倒入小茶杯飲用。早晨喝夠了罐罐茶，外出幹活或四處奔波，總讓人感到喉潤神爽，沒有口乾舌燥之感。這種茶以其味香汁釅以及獨特的提神祛毒、解渴清熱的功效而讓彝家人情有獨鍾。
三七茶
雲南省文山壯族苗族自治州是我國盛產三七的地方。蓼工居住在這裡的阿扎彝族人民，祖祖輩輩以種植三七為生。在長期的生活實踐中，對三七的功效和特性有很深的認識，並以三七為主原料，創製出多種三七藥品和飲用食品，三七茶便是其中之一。
三七茶用三七的花、葉、莖製作而成的。每當三七花開後，當地的彝家人便將其花、葉、葉莖採下來曬乾，用科學的方法精製後，入袋銷售。現在三七泡茶、三七花茶已遠銷海內外，深受人們的歡迎。飲用三七茶時，將茶（連小紙袋）投入杯內，沖放沸水浸泡。泡開的三七茶水甭徹碧綠，端杯品味，則回味甘美，清新爽口。長期飲用三七茶，能增強人體的新陳代謝功能，是難得的保健飲料佳品。
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