杜荀鶴(約846—約904)，字彥之，自號九華山人。他以「詩旨未能忘救物」(《自敘》)自期，故而對晚唐的混亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，頗多反映，如山中寡婦的避征無門，《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶，亂殺平民，甚至拆古寺，掘荒墳;《再經胡城縣》中酷吏的殘忍，縣民的含冤，都是這一時期社會生活的真實寫照。其詩也明白平易，且都是近體詩，但也失之淺率，不甚耐讀。那麼下面本站小編就為大家帶來杜荀鶴的《亂後逢村叟》，一起來看看吧!
亂後逢村叟
杜荀鶴〔唐代〕
經亂衰翁居破村，村中何事不傷魂。
因供寨木無桑柘，為著鄉兵絕子孫。
還似平寧徵賦稅，未嘗州縣略安存。
至今雞犬皆星散，日落前山獨倚門。
首聯雖是轉述村叟的情況，但可以烈感受到無比的淒惻、沉痛之情。頷聯寫戰亂給村叟帶來的災難。桑柘，表達對官府朝廷無聲而無比憤怒的控訴和抨擊。頸聯則通過村叟欲求生存的願望的破滅，使全詩具有了一種普遍性指向和代表意義。尾聯衰翁有氣無力倚門對著前山的落日，傳神地呈現出一個衰憊乏倦、孤苦無依的老翁形象。
不像多數「傷田家」一類揭示民生疾苦的詩作，常用貧富極端對立的方式來造成強烈的反差效果，以此對現實進行抨擊((如「朱門酒肉臭，路有凍死骨」、「苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土」等)，在這裡，詩人只是真實地記敘、描摹亂後村叟的悲慘生活，而且這種記錄是以一種客觀、平靜的方式進行的。詩中不寫與「逢」字有關的內容，也沒有與作者自己主觀情緒有關的字眼，相形之下，首聯在全詩中便顯得十分突出。雖也只是轉述村叟的情況，讀者強烈感受到的卻是詩人無比的淒惻、沉痛之情。一「逢」村叟，便是「亂」、「衰」、「破」「傷魂」，這樣觸目驚心的情形，村叟事事傷魂，詩人又何嘗又傷魂。這裡將村叟的情形、感受過程暗遷為詩人的心緒感受，是一種自然、含而不露和深層次的情緒轉換。詩一開始即以這種與傳統詩學的「含蓄」無關的「定味語」式的字眼，將慘痛現實及感受全盤托出，直接拉到讀者眼前、心中，可謂字字驚心。「傷魂」二字，則實為詩眼，下面幾聯是在這一基調上具體情形的自然生發，不斷加深著這種同屬於「衰翁」、詩人和讀者的「傷魂」之感。因此全詩看似冷靜，實則情緒飽滿，看似直白，實則含蓄蘊藉。七律首聯素為人重視，此詩首聯份量尤重。
頷聯寫戰亂給村叟帶來的災難。桑柘，即男耕女織生活賴以維持的重要生產資料——桑樹柘樹都被砍伐殆盡，作兵營的寨柵了，村叟已無以為生，徭役又使他子孫斷絕，永遠失去了生存的保障和依靠，相比之下痛失親人的悲苦也許倒還要好受一些。可以說，「三吏」、「三別」之中，痛苦更深地表現為親情的折磨，《杜陵叟》、《賣炭翁》等詩中主人公也許還能「重整旗鼓」活下去，這裡村叟卻被逼入了絕境。詩人這種真實到令人心顫的實錄，是要表達對官府朝廷無聲而無比憤怒的控訴和抨擊。不幸時代中，「詩史」性作品其實都同是這樣一種指向。
頸聯出句承續上聯之意，直接點明「賦稅」二字，是概括性交代，對句則通過村叟欲求生存(逃離到別的州縣)的願望的破滅，一下使全詩具有了一種普遍性指向和代表意義，而超越了對一個村叟的單純記敘，詩也由此獲得新的深廣度。老人的遭遇正是當時千家萬戶生活的一個縮影，典型地概括了連年戰亂給廣大人民帶來的深重災難。
尾聯稍異上兩聯，上句仍承續著上兩聯的苦況交待，下句卻轉入一個孤單、冷漠場景的刻劃。子孫斷絕、雞犬星散的「家」門口，衰翁有氣無力倚門對著前山的落日。全詩直到最後，才單用一個「獨」字，將對村叟情形的記敘轉入對村叟形象的簡潔刻劃，傳神地呈現出一個衰憊乏倦、孤苦無依的老翁形象。也僅用這個「獨」字，詩由對黑暗現實的無聲抨擊轉入到對窮苦農民的深切同情。
《亂後逢村叟》之所以感人，其藝術力量正來源於這種對現實黑暗的抨擊和對人民的同情，這一點又是通過極其通俗樸實的語言表達出來的，這是一種自覺的藝術追求。杜荀鶴出身寒微，境遇不順，長期在社會底層的生活使他對人民的痛苦體察很深，故《唐風集》中不少反映民生疾苦、亂後心緒的詩作許多都像這首《亂後逢村叟》一樣，是可以稱為歷史實錄的作品。而正是這種由題材特點、創作者個性及藝術上的自覺追求所確立的語言風格，被世人稱之為「杜荀鶴體」或「晚唐格」，體現出杜荀鶴詩的獨特風貌。
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