杜荀鶴《亂後逢村叟》:對現實黑暗的抨擊和對人民的同情

杜荀鶴《亂後逢村叟》:對現實黑暗的抨擊和對人民的同情

杜荀鶴《亂後逢村叟》:對現實黑暗的抨擊和對人民的同情

古代典籍

杜荀鶴(約846—約904),字彥之,自號九華山人。他以「詩旨未能忘救物」(《自敘》)自期,故而對晚唐的混亂黑暗,以及人民由此而深受的苦痛,頗多反映,如山中寡婦的避征無門,《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶,亂殺平民,甚至拆古寺,掘荒墳;《再經胡城縣》中酷吏的殘忍,縣民的含冤,都是這一時期社會生活的真實寫照。其詩也明白平易,且都是近體詩,但也失之淺率,不甚耐讀。那麼下面本站小編就為大家帶來杜荀鶴的《亂後逢村叟》,一起來看看吧!

亂後逢村叟

杜荀鶴〔唐代〕

經亂衰翁居破村,村中何事不傷魂。

因供寨木無桑柘,為著鄉兵絕子孫。

還似平寧徵賦稅,未嘗州縣略安存。

至今雞犬皆星散,日落前山獨倚門。

首聯雖是轉述村叟的情況,但可以烈感受到無比的淒惻、沉痛之情。頷聯寫戰亂給村叟帶來的災難。桑柘,表達對官府朝廷無聲而無比憤怒的控訴和抨擊。頸聯則通過村叟欲求生存的願望的破滅,使全詩具有了一種普遍性指向和代表意義。尾聯衰翁有氣無力倚門對著前山的落日,傳神地呈現出一個衰憊乏倦、孤苦無依的老翁形象。

不像多數「傷田家」一類揭示民生疾苦的詩作,常用貧富極端對立的方式來造成強烈的反差效果,以此對現實進行抨擊((如「朱門酒肉臭,路有凍死骨」、「苗疏稅多不得食,輸入官倉化為土」等),在這裡,詩人只是真實地記敘、描摹亂後村叟的悲慘生活,而且這種記錄是以一種客觀、平靜的方式進行的。詩中不寫與「逢」字有關的內容,也沒有與作者自己主觀情緒有關的字眼,相形之下,首聯在全詩中便顯得十分突出。雖也只是轉述村叟的情況,讀者強烈感受到的卻是詩人無比的淒惻、沉痛之情。一「逢」村叟,便是「亂」、「衰」、「破」「傷魂」,這樣觸目驚心的情形,村叟事事傷魂,詩人又何嘗又傷魂。這裡將村叟的情形、感受過程暗遷為詩人的心緒感受,是一種自然、含而不露和深層次的情緒轉換。詩一開始即以這種與傳統詩學的「含蓄」無關的「定味語」式的字眼,將慘痛現實及感受全盤托出,直接拉到讀者眼前、心中,可謂字字驚心。「傷魂」二字,則實為詩眼,下面幾聯是在這一基調上具體情形的自然生發,不斷加深著這種同屬於「衰翁」、詩人和讀者的「傷魂」之感。因此全詩看似冷靜,實則情緒飽滿,看似直白,實則含蓄蘊藉。七律首聯素為人重視,此詩首聯份量尤重。

頷聯寫戰亂給村叟帶來的災難。桑柘,即男耕女織生活賴以維持的重要生產資料——桑樹柘樹都被砍伐殆盡,作兵營的寨柵了,村叟已無以為生,徭役又使他子孫斷絕,永遠失去了生存的保障和依靠,相比之下痛失親人的悲苦也許倒還要好受一些。可以說,「三吏」、「三別」之中,痛苦更深地表現為親情的折磨,《杜陵叟》、《賣炭翁》等詩中主人公也許還能「重整旗鼓」活下去,這裡村叟卻被逼入了絕境。詩人這種真實到令人心顫的實錄,是要表達對官府朝廷無聲而無比憤怒的控訴和抨擊。不幸時代中,「詩史」性作品其實都同是這樣一種指向。

頸聯出句承續上聯之意,直接點明「賦稅」二字,是概括性交代,對句則通過村叟欲求生存(逃離到別的州縣)的願望的破滅,一下使全詩具有了一種普遍性指向和代表意義,而超越了對一個村叟的單純記敘,詩也由此獲得新的深廣度。老人的遭遇正是當時千家萬戶生活的一個縮影,典型地概括了連年戰亂給廣大人民帶來的深重災難。

尾聯稍異上兩聯,上句仍承續著上兩聯的苦況交待,下句卻轉入一個孤單、冷漠場景的刻劃。子孫斷絕、雞犬星散的「家」門口,衰翁有氣無力倚門對著前山的落日。全詩直到最後,才單用一個「獨」字,將對村叟情形的記敘轉入對村叟形象的簡潔刻劃,傳神地呈現出一個衰憊乏倦、孤苦無依的老翁形象。也僅用這個「獨」字,詩由對黑暗現實的無聲抨擊轉入到對窮苦農民的深切同情。

《亂後逢村叟》之所以感人,其藝術力量正來源於這種對現實黑暗的抨擊和對人民的同情,這一點又是通過極其通俗樸實的語言表達出來的,這是一種自覺的藝術追求。杜荀鶴出身寒微,境遇不順,長期在社會底層的生活使他對人民的痛苦體察很深,故《唐風集》中不少反映民生疾苦、亂後心緒的詩作許多都像這首《亂後逢村叟》一樣,是可以稱為歷史實錄的作品。而正是這種由題材特點、創作者個性及藝術上的自覺追求所確立的語言風格,被世人稱之為「杜荀鶴體」或「晚唐格」,體現出杜荀鶴詩的獨特風貌。

相關內容: 杜荀鶴

共2頁 上一頁 1 2 下一頁
十二生肖
起名大全
猜你喜歡
生日測試
性格命運
愛情配對
大家都在看

古代典籍 © 2010-2024 十二生肖網