揭秘:“精衛神話”的由來與炎帝部落的遷徙

揭秘:“精衛神話”的由來與炎帝部落的遷徙

揭秘:“精衛神話”的由來與炎帝部落的遷徙

國學小知識

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為什麼化為精衛的英魂不是別人,而是炎帝的小女兒女娃?這與炎帝部落的遷徙有關,而其遷徙路線,通過傳說中不同命運的四個女兒也可窺見一斑。

1、劉向《列仙傳》載:「赤松子神農時為雨師,服水玉,以教神農……炎帝少女追之,亦得仙俱去。」赤松子是在什麼地方成仙的呢?《山海經·南山經》曰:「堂庭之山……多水玉」,郭璞注云:「水玉,今水精也。」袁珂注曰:「赤松子所服。」《南山經》是記載長江以南的山脈的,可見炎帝的這個女兒,傳說是在長江以南追隨赤松子成仙而去的。

2、第二個姑娘見於《山海經·中次七經》:「又東二百里是曰姑瑤之山,帝女死焉。」習鑿齒《襄陽耆舊傳》又云:「赤帝女曰瑤姬,未行而卒,葬於巫山之陽」,是為「巫山神女」,化為「神女峰」。此女似乎又「同物」於長江上游。

3、第三位姑娘謂「帝女桑」,見《山海經·中次十一經》:「宣山其上有桑焉……名曰帝女之桑。」清畢沅云:「宣山在今河南泌陽界,屬南陽郡」。「帝女桑」的傳說就已進入了淮河流域。

4、最後一個小女兒就是發鳩山上的「精衛」,見《山海經·北次三經》:「是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游於東海,溺而不返,故為精衛。」這說明炎帝部落是最後遷徙到「漳河流域」的。

誠然,《山海經》不是信史,魯迅曰:「古之巫書」。但總是先民思維的產物,具有一定的現實生活的影子。其記載炎帝的四個女兒,依次為《南山經》、《中山·次七經》、《中山·次十一經》、《北山·次三經》,從中依稀可看出炎帝部落的遷徙路線:渭水—漢水—長江—淮河—黃河—漳河。由此可推知「精衛神話」生成的「層次感」與「必然性」,故「精衛神話」生成於此地,就具備了「生成時序」的要件。

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