宗教

信仰多神 京族崇拜多種，民間的神靈崇拜，有的帶有濃厚的自然崇拜色彩;有的受道教、佛教的影響而成;有的則來源於民間的神話傳說。他們所信仰的神，按其供奉場所，可分為「家神

赫哲族只有自己民族的語言，沒有自己民族的文字。這種特殊性，決定了這個民族舞蹈藝術的發達，舞蹈就成了一種動態的文字。以民族崇拜偶像薩滿神為藝術淵源，形成了以薩滿舞為

祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的內容之一，在許多阿昌人家，家堂上設有供台，放著香燭、供品供奉牆上掛著的祖宗牌位和天地國親師以及灶君。他們認為祖先有三個魂，一個魂留在

本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神，白語稱「武增」，又稱「老谷」(男性始祖)、「老太」(女性始祖)，各地還有「武增尼」、「增尼」、「東波」等。這些稱呼有祖

日前，中央電視台首播了中國第一部手繪紀錄片《大唐西遊記》，該片全長210分鐘，而手繪特效畫面佔到一半以上，這些畫面是一個龐大的特效製作團隊長達兩年的成果，可謂精雕細刻

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後，佛教、道教先後傳入，建立了寺廟。1858年以後，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代

撒拉族信奉伊斯蘭教，而且在撒拉族地區宗教氣氛非常濃厚。但撒拉族人民並沒有意識到在他們的深層思想意識中還殘存有上千年前的斑斑點點的原始文化——薩滿教意識。 天在撒拉族

目前，怒族的宗教信仰存在著四種形式：原始宗教、天主教、基督教、喇嘛教。除原始宗教是「土生土長」而外，其他的三種宗教是清末民初後陸續傳入怒族地區的。 1、喇嘛教的傳入

門巴族有著對鬼、神、佛的最大的寬容精神，不分遠近、親疏、厚薄，都請在他們的心靈的祭祀上按部就座，奉獻人間的禮遇和犧牲。原始宗教、原初本教和藏傳佛教，是在門巴族社會

圖騰崇拜是普米族「山嶽生態文化」形成的宗教基礎。它是中華民族的原始宗教起源，產生於舊石器時代中期，它隨著社會的發展而不斷變化。早期圖騰意為「我的親屬」，中期引申為

普米族的原始宗教稱為「雅比」(蘭坪等地普米族則稱「師畢』、「雅比」意為「宗教祭師」，雅比教無文字經，只有口授經，普米語稱為「卡爾沙」。雅比教信奉天神、地神、龍神、風

維吾爾族的婚俗大體上由提親、定親、議婚、完婚等四個階段構成。百里不同風，千里不同俗，每一個階段的具體步驟各地都有不同程度的差異。 維吾爾族有自己獨特的文化藝術，故事

韓規教也是普米族的民間宗教，有極為豐富的文字經典。韓規教信仰萬物有靈，崇拜山。水。日、月、風、雨、雷、電等自然現象和自然物，崇拜多神，亦崇拜祖先，每當發生旱、澇。

怒江基督教最普遍的崇拜儀式是每星期三、六日晚上集中在教堂或聚會點晚禱告。在每星期日舉行主日崇拜。每月的第一星期主日崇拜時，都舉行聖餐禮。主日崇拜的儀式各村寨教堂繁

原始宗教是怒族地區現存的各類宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和瀾滄江兩岸。腳下有奔騰的江水，眼前有陡峭的山巖，身後有陰暗的森林和兇猛的野獸。在這種險惡的環

勤勞勇敢的門巴族，其悠久的歷史，在公元823年立於拉薩大昭寺前的《唐蕃會盟碑)中就有記載：「聖神贊普鶻提悉補野，自天地渾成，入主人間，為大蕃之首領。於雪山高聳之中央，大

法顯（335--420年）東晉時期的名僧。今山西襄桓人。幼年出家，看到經律多有誤缺，便下決心去印度求經。399年，自長安西行，經西域，逾蔥嶺，歷經艱險，抵達目的地，得若干經書，

張道陵：東漢沛縣人，又名張陵。初入太學，通達五經。明帝時曾出任巴郡江州令。順帝時在四川大邑縣和鵠鳴山修道。公元141年作道書二十四篇，自稱\"自稱玄元\"，創立道派，凡入道

古代壯族沒有形成統一的宗教，其先民由自然崇拜發展到祖先崇拜和多神信仰。壯族普遍崇拜祖先，每戶正堂屋的神壁上都供奉天地國親師之位和祖先神位。 唐、宋以後，佛教、道教先

民間宗教是對應正統宗教或主流宗教而言，主要在下層民間流行，在歷史上往往受到主流社會和宗教的歧視、排擠甚至打擊，但卻綿綿不絕，始終擁有眾多信眾，成為民間文化的重要組