撒拉族信奉伊斯蘭教，而且在撒拉族地區宗教氣氛非常濃厚。但撒拉族人民並沒有意識到在他們的深層思想意識中還殘存有上千年前的斑斑點點的原始文化——薩滿教意識。 天在撒拉族
小乘佛教傳入滇西南和滇西的時間大約是在15世紀中葉。 最初曾遭到抵制和排斥，後幾經發展，布朗族開始信仰小乘佛教，逐漸接受了佛教教義，以至形成全民性的宗教。 布朗族地區小
門巴族有著對鬼、神、佛的最大的寬容精神，不分遠近、親疏、厚薄，都請在他們的心靈的祭祀上按部就座，奉獻人間的禮遇和犧牲。原始宗教、原初本教和藏傳佛教，是在門巴族社會
烏孜別克族自稱穆斯林，有六大信仰，即信安拉、信使者、信經典、信天仙、信死後復活、信前定。為了體現上述六大信仰，平時必須堅持五項基本功課，即念、禮、齋、課、朝。這五
「吉雅奇」神即牲畜之神。鄂溫克人認為，牲畜是吉雅奇神賜給的，它是運氣之神。吉雅奇神的偶像的在一塊方形氈子上用各氏族種馬的鬃尾，繡成一男一女兩個人形，中間縫有一個口
撒拉族信奉伊斯蘭教，而且在撒拉族地區宗教氣氛非常濃厚。但撒拉族人民並沒有意識到在他們的深層思想意識中還殘存有上千年前的斑斑點點的原始文化——薩滿教意識。 天在撒拉族
普米族原始宗教最大祭典稱為「諾提」，是一種祭祀天地諸神的集體活動。在自然諸神中，普米族最崇拜的是天神，他們認為對人類威協最大的是天神，天神不僅司管萬事萬物，而且對
白族人民普遍信仰佛教和道教。白族的本主信仰體現了儒、佛、道融合的思想。傳入白族地區的道教在民間有一些法事，比如說白族人新房子落成一年了。要為房子做生日。說這個房子
佛教傳入門隅大約在7世紀、8世紀。至今在歷史上屬上門隅的錯那縣勒布門巴族中，還廣泛傳著蓮花生修建桑鳶寺後來到門隅傳經授法、降服妖魔的故事。在上門隅的許多地方被認為是
格魯派是中國藏傳佛教宗派。藏語格魯意即善律，該派強調嚴守戒律。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。宗派創始人為宗喀巴大師，原為噶當派僧人，故該派又被稱為新噶當派。 格魯
民間宗教是對應正統宗教或主流宗教而言，主要在下層民間流行，在歷史上往往受到主流社會和宗教的歧視、排擠甚至打擊，但卻綿綿不絕，始終擁有眾多信眾，成為民間文化的重要組
禁忌 到瑤家做客，還要懂得當地的禁忌，否則會引起主人的反感。這些禁忌主要是：忌用腳踏火爐撐架;忌在火爐裡燒有字的紙張;進入瑤家忌穿白鞋和戴白帽，因為象徵喪事;忌坐門檻
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。 傳統地講，苗
土族基本上全民信仰藏傳佛教(格魯派)。早期的土族，主要信仰原始的薩滿教。元末明初，藏傳佛教傳入土族地區並得到迅速發展，特別是藏傳佛教格魯派的發展尤為迅速，土族地區出
圖騰崇拜是普米族「山嶽生態文化」形成的宗教基礎。它是中華民族的原始宗教起源，產生於舊石器時代中期，它隨著社會的發展而不斷變化。早期圖騰意為「我的親屬」，中期引申為
戶撒阿昌族和傣族一樣，普遍信仰小乘佛教。宗教節日有「進窪」、「出窪」、「燒白柴」、「潑水節」等。一些較大的村寨都有自己的佛寺、佛爺(大和尚)，群眾輪流供給飯食。 群眾
所謂煙俗，是指伴隨煙草文化的傳播，在一定環境條件下經常重複的行為方式。 煙俗的形成經歷了一個漫長的過程，如果要對其追本溯源，則要從宗教說起。 眾所周知，煙草與玉米、
哈尼族還沒有形成虔敬的一種崇拜，原始的萬物有靈，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要內容。有少數地方信仰基督教。 原始宗教信仰主要圍繞農業生產和建寨進行。祭天、
古代壯族沒有形成統一的宗教，其先民由自然崇拜發展到祖先崇拜和多神信仰。壯族普遍崇拜祖先，每戶正堂屋的神壁上都供奉天地國親師之位和祖先神位。 唐、宋以後，佛教、道教先
跳鬼習俗 珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗和成功都是各種各樣的鬼造成的。遇到任何難事，想辦成任何事情都得向鬼請示。 在珞巴人