流傳於阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川和綿陽市北川縣等羌族地區，有一種集祭祀禮儀與戲劇表演於一體的羌族民間戲劇。羌語叫「刺喇」或「俞哦」。此戲在祭神或婚喪嫁娶等活動中表演，均由巫師釋比主持並扮演，故稱「釋比戲」。
釋比戲始於何時，尚無確切史料依據，一些專家認為這與祭祀活動有關。每年農曆十月初一、八月十五的還願活動，四月份的祭山會及祭天、祭廟、祭酒等活動時，釋比不但主持這些大型集體祭祀活動，也為單戶家人做驅邪祛魔、治病消災的法事。為了使這些活動生動有趣味，吸引周圍觀眾，釋比們將一些神話傳說，歷史故事融入禮儀活動中。在做法事活動時，釋比們模擬各種神仙、鬼怪的語調，又唱又跳，有時加上一些插科打諢、逗人取樂，以增加娛樂性和神秘性。
釋比戲分上壇戲、中壇戲和下壇戲。上壇戲敘說神事，一般在集體活動時演唱。如《木姐珠與斗安珠》講述先祖木姐珠從天上下凡與牧羊人斗安珠結婚，建設羌寨的故事。這種壇戲反映的是人事，一般為保佑平安吉祥，人畜興旺，五穀豐登。又如《羌戈大戰》，講述羌人西遷四川茂縣地區，與魔兵戈基人戰鬥，終於在天神木比塔幫助下，戰勝戈基人，而安居樂業。此外還有《赤機格補》、《木姐珠剪紙救百獸》等戲。下壇戲敘說鬼事，是釋比表演如何施展法術驅逐鬼邪的的戲。
釋比戲的表演、原始古樸，釋比一人可扮演兩個或多個角色，既演男子、又扮女子。有些戲，以釋比為主，群眾也可以參加，他們既是觀眾又是演員。如求雨祭祀時演出的《斗旱魃》，在釋比的指導下，挑選一人扮旱魃，藏匿於山林之中;以後，羌民敲鑼打鼓，口呼號子，手拿象徵性的武器，追擊旱魃，直到抓獲旱魃為止。釋比戲的演出，沒有固定的場所。祭祀場所、神山、神林、湖邊、草坪、庭院、堂屋都可作為演出「舞台」。而中壇戲《婚嫁》，則在新郎新娘的堂屋裡表演，一問一答，一唱一和，插科打諢，逼人取樂。
自改革開放與近年來旅遊事業的發展，羌族的祭祀活動和釋比戲表演，現已陸續在羌區得到恢復。