孟浩然，字浩然，號孟山人，盛唐山水田園詩派的代表人物，與另一位山水詩人王維並稱為」王孟「。下面跟本站小編一起瞭解一下孟浩然所作的《過融上人蘭若》吧。
人的天性裡當然是怕孤獨的，所以才有各種聚焦地存在，這就是人類從古至今出現的那些村子、部落、山寨、小鎮和城市。也正是因此，才會有家庭、伴侶、婚姻等等的產生。這一切都是為了打斷誕生在人類內心深處的寂寞與孤獨。不要把現在個體口中所說的「享受孤獨」當成真實的想法，基本上都是抱有其他目的。如果真有單獨的存在，那也是沒有在其生命的進程裡遇見相對的人!
自古至今的那些隱士，不管中外，他們追求的亦只是內心相對的寧靜，一種思想上的對準物質進行的破壞性實驗罷了。很多人雖然名義上叫喊著「隱居」，然而事實上他們並沒有離開人群，只是尋求心靈上的一種淡泊。比如陶淵明，仍靠其兒女侍奉而生，躬耕田畝;比如孟浩然，亦是沒有脫離現實生活，退居山林。
正是基於此，我們可以在其流傳下來的詩歌作品裡面，發現他們在過著「隱居」的悠閒日子時候，常常會與大量的親朋、好友;名士、達人;道長、僧人等等過往甚密切。這些足以證明，他們所謂的「隱居」生活，不過是身體行走於人世，心靈超脫於物外。
孟浩然隱居故鄉襄陽的時候，通常也是閒不下來的。他不是今天乘船順流而下，或前往鹿門山，或探訪漁梁洲;就是明天登峴首山，面對墮淚碑，懷古作歎;偶爾興致大發，甚至不遠幾十上百里，跑到友人曾經居住的舊業，感喟傷感一番;當然，那些襄陽周邊的寺廟、道觀，更是他經常拜訪的熱門地點。
話說這一天，孟浩然看日子太悠長，便起了出門賞玩之心。他要造訪的不是別處，正是位於襄陽城外西南十里處的白馬山;此山有泉，名為白馬泉;此山有寺，卻名為景空寺;但因山名，當地人又稱之為白馬寺。可惜，這一天的拜訪不是成功的，因為主持竟然不在。遺憾之下，孟浩然便寫了一首詩，聊慰內心失落之意。
《過融上人蘭若》
[唐]孟浩然
山頭禪室掛僧衣，
窗外無人水鳥飛。
黃昏半在下山路，
卻聽鐘聲戀翠微。
融上人，當時景空寺的住持和尚，孟浩然與其關係不錯，另外還寫有《題融公蘭若》、《過景空寺故融公蘭若》等詩。從其詩可知融公歲數不小，所以此處上人，是對上年紀的和尚的尊稱。蘭若，梵語「阿蘭若」的略稱，即僧人居所，泛指寺院。
對於這首詩，有人說是綦毋潛所作，但根據宋蜀刻本《孟浩然詩集》，本詩和上述兩首詩作，皆載入其中，加之孟浩然與融上人來往甚密，部分學者還是相信作者為孟浩然要稍微佔些優勢的，所以此處便遵從此類說法。
開頭第一句「山頭禪室掛僧衣」，詩人沒有直接說明拜訪的上人不在寺廟之中，而是間接通過描寫禪室內所看見掛著的僧衣，來巧妙暗示著訪問的主人此時並不在。於細節之處下功夫，簡潔而精準地描述，便立刻能夠讓我們知道所訪朋友的身份，清楚明晰所造訪的地點，更因為詩作所敘位置著眼於禪室內部，從而讓我們明白詩人和上人的關係是非常要好的，如果不然，詩人又怎麼能夠隨便進入上人禪室內部呢?
次句「窗外無人水鳥飛」，是緊接著上句而來。首句寫室內事物，此句便盪開一筆，轉而去描寫室外的景色。四周無人，多麼靜謐，站在窗前，往外遠觀，溪水潺潺，水鳥翻飛，追逐嬉戲。讀至此處，不由令人想到唐朝詩人常建《題破山寺後禪院》中的一聯：「山光悅鳥性，潭影空人心」，同樣以鳥之活動來反襯寺院之幽靜清寂，實在誘人品評，歎為觀止。
三句寫「黃昏半在下山路」，如果沒有情趣之人，當然在不見友人之際便馬上會離開而返，所以他們不是孟浩然。一個「黃昏」就點出，固然融上人不在寺廟之中，但詩人仍是逗留於此良久，一個可能是想等一等上人，希望給雙方各自驚喜;一個可能是詩人本身興致甚好，所以在寺廟裡靜坐、徘徊良久，直到黃昏來臨之際，才興盡而返。此點之雅意上面，詩人恰好與王徽之，即那個叫嚷：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?」(《世說新語·任誕》)的晉人，反而是非常相似，「吾本盡興，何必見上人?」
最後一句「卻聽鐘聲戀翠微」，卻是上句的繼續，詩人於天色昏黃之際，興盡而返，下到半山腰的時候，忽然聽到寺院敲響的鐘聲，詩人不由自主地停下腳步，回首觀望，悠揚的晚鐘聲飄蕩在翠色千重的山間，彷彿與這青山融匯一體，不分彼此。一個「卻」字，不僅是轉折性的作用，更強調出詩人內心裡對空靜之境的嚮往之情。鍾之動與山之靜，兩相對比，愈顯意味深長，似乎縈繞腦際之鐘聲，回聲不絕。
本詩語句凝練，構思精巧，著墨之處尤為潔淨，前人曰：「詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色、故事議論為上。」(清吳喬生《圍爐詩話》)，用評此詩亦適當。結句「鐘聲戀翠微」，與「詩仙」李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》中的一聯：「卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微」，簡直好像同一機杼，皆是妙不可言。
本來至此，將要結束之際，忽然覺得，此詩未嘗不可這般理解：詩人與上人靜處於禪室之內，相互交談愉快，以至於沒有覺察到時間的流逝，忽忽來到黃昏時分，才想起告別而去;正當下山半道，耳聞晚鐘敲響，目眩於山色，於是剎那之間有頓悟，心寫妙處予上人。或許，這樣便可以成為另一種解釋賞析，且算作小結，餘味請自賞。
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