梅堯臣(1002年5月31日—1060年5月27日)，字聖俞，世稱宛陵先生，漢族，宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區)人。北宋官員、現實主義詩人，給事中梅詢從子。梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號「蘇梅」，又與歐陽修並稱「歐梅」。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽為宋詩的「開山祖師」。曾參與編撰《新唐書》，並為《孫子兵法》作注。另有《宛陵集》及《毛詩小傳》等。那麼下面本站小編就為大家帶來梅堯臣的《夢後寄歐陽永叔》，一起來看看吧!
夢後寄歐陽永叔
梅堯臣〔宋代〕
不趁常參久，安眠向舊溪。
五更千里夢，殘月一城雞。
適往言猶在，浮生理可齊。
山王今已貴，肯聽竹禽啼。
詩題是「夢後」，詩的重點也是抒發夢後感懷，但詩先從未入夢時寫，交代自己的情況，作為夢的背景。首聯實寫，隨手而出，說自己離開朝廷已經很久，安居在故鄉。這聯很質樸，實話實說，但對後面寫夢起了重要作用。唯有「不趁常參久」，與友人離別多日，所以思之切，形諸夢寐;唯有「安眠向舊溪」，滿足於現狀，才會有下文感歎人生如夢，唯適為安，希望歐陽修富貴不忘貧賤之交的想法。接下去，「五更千里夢，殘月一城雞」兩句，轉入「夢後」情景。
這首詩之所以見稱於人，主要就在這三四兩句，特別是第四句，寫景如畫，並含不盡之意。一些文學史就以它作為梅堯臣「狀難寫之景，含不盡之意」的範例。
梅堯臣提出這一名論時，他以「雞聲茅店月，人跡板橋霜」為例，認為「道路辛苦、羈旅愁思，豈不見於言外?」梅堯巨這時「安眠向舊溪」，並沒有「道路辛苦、羈旅愁思」;然而，他在夢中走過「千里」(在夢中走到京中，見到歐陽修)，「五更」時醒來，看到的是屋樑「殘月」，聽到是滿城雞啼。這種眼前光景與夢境聯繫起來，就有了說不盡之意。
杜甫《夢李白》中寫到夢後時說：「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」那是把要說的「意」說了出來(也還含有未盡之意)。這裡「殘月」二字實際上概括了杜甫那十個字。這裡的「一城雞」與茅店的雞聲不一樣，因為那是催人上道，而這裡卻還在「安眠」之中。但「殘月」雖在，而不見故人「顏色」，耳邊唯有「一城雞」聲，離情別緒湧上心頭。不特如此，「雞唱」還是催人上朝的信號。《周禮·春官·雞人》即利用雞的「夜呼旦，以叫百官，王維詩也說：「絳幘雞人報曉籌」。梅堯臣「不趁常參久」，在夢迴聞雞時，又會想到「漢殿傳聲」(《春渚紀聞》語)。所以，這一句不僅寫出在「安眠向舊溪」時的夢醒情景，而且寄托著去國(離開京城)、思友之深「意」。
第五句的「往」，指夢中的魂「往」到京城與歐相見，是承「千里夢」而來的。「言猶在」是夢後記憶。杜甫的夢李白，寫夢李白來;此詩則寫詩人「往」;杜甫對夢中情景描寫較多;而此則僅以「言猶在」三字概括過。這是因為兩詩所要表現的重點不同，詳略自異。夢中「言猶在耳」，頃刻間卻只剩下「殘月」、雞聲，這使詩人想到「人生如夢」，因之而覺得得失「可齊」之「理」。這就是第六句「浮生理可齊」的含意。關於「人生如夢」，有人斥為消極，但這只是一方面;從身在官場者說，看輕富貴功名之得失，才能保持廉節、操守，因而還是未可厚非的。
最後兩句，由夢中與歐陽修相會，想到了現實中的交往。詩用竹林七賢中山濤、王戎來比歐陽修，因為歐陽修當時已擢官翰林學士，因此梅堯臣希望他雖然已處高位，但不要忘記當年朋友之間的交往。詩以聽竹禽啼鳴為往日蕭散自在、相互脫略形骸的生活的代表，以問句出之，正是深切希望歐陽修莫改初衷，與詩人保持友情，珍惜過去。方回認為末聯是說歐陽修已登顯貴，要忙於朝政，已經無法享受高眠之適，也是一種合理的解釋。
山濤保薦嵇康，而嵇康卻寫了《與山巨源絕交書》;梅堯臣卻希望歐陽修保薦自己，有人認為這樣太庸俗了，是貶低了梅堯臣。其實，當時的時代、事情不同，不能一概而論。梅堯臣原本不是山林隱士，而宋朝制度，官吏考績又要看保薦者多少。而且，梅堯臣在詩中先說「不趁常參久」，再說到「夢後」的滿城雞聲;又說到他對官場得失並不十分介意，然後再微示求助之意，正是老老實實說話。既不是遺世脫俗，也不是汲汲富貴，這樣反而表現出梅堯臣的品格。另外，寫此詩的那一年八月，梅堯臣返回京城;第二年(1056年，即嘉祐元年)便由歐陽修與趙概的聯名奏薦，而得官國子監直講。
論人必須顧及「全人」，講詩也必須顧及全詩。如果尋章摘句，再加抑揚，反而會失去真實。