命名禮在嬰兒生下後第三天舉行。塔吉克族重生男孩，輕視女孩。嬰兒生下三天，如是男孩，父親就手持獵槍，沖天窗連開三槍，向天地和世人報喜，然後將獵槍放在嬰兒的枕頭下;或者
新疆塔什庫爾干河的東面, 環繞阿甫拉斯亞夫和烏依干沙爾兩座山、一直延伸到艾介克和吐格蘭地區的荒原之間, 有一條古渠的遺跡。人們都稱它為帕爾哈德渠。關於這個渠的來歷, 在塔
塔吉克族民間「柔巴依」也是民歌的一種形式。「柔巴依」一詞在塔吉克語中的含義是「四」，歌詞四句一聯，結構緊湊，每首表述一個思想。在同輩人的聚會上，一人操琴，大家逐一
住戶大多是家長制大家庭。實行一夫一妻制。過去，堂、表親聯姻較普遍，盛行早婚。大多執行《婚煙法》的規定。在塔吉克族人中，為子女完婚被視為父母神聖的職責，其傳統的家庭
塔吉克人的禮俗非常奇特，尤其他們的見面吻手禮別具一格，饒有風趣。這種吻手禮，帶了點西方人某些見面禮的風格，顯得文明而親切。 一般，兩個男子相見，先是握手，然後同時舉
塔吉克族分佈在海拔3000米左右的大小山谷裡，每年春天播種青稞、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋後回村收穫、過冬，過著半定居半遊牧的生活。塔吉克族人衣
公元前2世紀、張騫出使西域，西漢王朝始設西域都護管轄。塔什庫爾干地區屬於交通要道，「絲綢之路」的咽喉。塔吉克族先民在東西方文化交流中受到熏陶，並發展自己。公元2-3世紀
只要是到過塔什庫爾干或接觸過塔吉克文讓情人用鷹翅骨製成鷹笛，以永遠抒發他們誓化的人，都會說塔吉克是一個「鷹的民族」。這死追求自由幸福的心聲。的確給人一種神奇而又神
塔吉克族是我國的一個具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，現在我國境內有3萬多人，其中60%聚居在帕米爾高原上的塔什厙爾干塔吉克族自治縣，其餘主要分佈在附近的莎車、澤普、阿
塔吉克建築在村中有固定住宅，一般為土木結構平頂屋。屋內不分間，四周築有土台為坐臥起居之地。在牧場上使用簡陋的矮土屋。四壁無窗。靠屋頂的天窗透光、通風。 室內不分間，
塔吉克族婦女能描善繡，擅長藝術編織。她們編織的鞍墊、馬衣、腰帶等多飾有圖案，並能用各色布塊在枕頭和圍裙上拼出各種幾何圖案，稱之為「補花」或「對花布」， 花紋對稱協調
我來到提孜那甫鄉的一個塔吉克族農民家裡，主人的家比較寬敞，是「藍蓋力(塔吉克族傳統民居)」式的建築，屋內有五根柱子，沒有窗戶，有五層木板壘起來的天窗，三面都是炕，一
塔吉克族由於生活在高寒山區，一夫一妻制的小家庭難以克服風雪嚴寒給生產生活以及資源貧乏所帶來的困難，因此，多實行家長制的大家庭。祖輩在世，子孫很少分家，一般家庭都是
「祖吾爾」在塔吉克語中是「引水」的意思，這個節日屬於農事節日。塔吉克人聚居的地區氣候寒冷，降水稀少，他們的農牧業無法依靠雨水來灌溉，只能在每年一度的早春，砸開冰塊
(一)待客禮：如有遠方貴賓來臨，須宰羊招待，若無羊也得以最好的飲食款待客人。宰羊待客時，主人先將羊牽至客前，請客人過目，客人表示滿意，即行宰殺。進餐時，主人首先向最
中國塔吉克族人農牧兼營，適宜半固定居住方式。一般在村中建有固定房屋，另在牧場備有臨時或流動住所。每年春播結束後，就趕著畜群到高山牧場，秋收季節來臨，又回到村莊。
「肖貢巴哈爾」節是塔吉克族古老的傳統節日，一般在公歷的3月21日，節期為3天。 「肖貢巴哈爾」，塔吉克語的意思是「迎春」。這一節日的塔吉克族的另一說法是「諾魯孜節」。意
塔吉克族的皮裡克節是一個十分降隆重的節日。皮裡克直譯成漢文是「燈芯」或「燈」，應譯為「燈節」。但是此節所用之燈，並非通常概念中的燈，而是將浸油的棉花纏在乾草棍上做
在祖國西陲的帕米爾高原上，生活繁衍著古老的民族——塔吉克族。 這裡還有世界第二高峰喬戈裡峰、冰山之父慕士塔格峰。幽深的山谷間，有河流、湖泊、牧場和良田。塔吉克族在帕
其葬儀有如下幾項程序： 1.淨身：塔吉克人死後，由宗教人士或有資歷的人為其誦經祈禱，並替死者合上雙眼，隨後用白布將其下頜吊起來，立即發喪，差人通知遠近親屬，同時喪家把