《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第四十七章，一起來看看吧!
[原文]
不出戶，知天下;不窺牖１，見天道２。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明３，不為而成４。
[譯文]
不出門戶，就能夠推知天下的事理;不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有「道」的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭「天道」，不妄為而可以有所成就。
[註釋]
1、窺牖：窺，從小孔隙裡看;牖，音you，窗戶。
2、天道：日月星辰運行的自然規律。
3、不見而明：一本作「不見而名」。此句意為不窺見而明天道。
4、不為：無為、不妄為。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
事有宗而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。道有大常，理有大致，執古之道，可以御今。雖處於今，可以知古始，故不出戶窺牖而可知也。
其出彌遠，其知彌少。
無在於一，而求之於眾也。道視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶。若其不知，出愈遠愈迷也。
是以聖人不行而知，不見而名，
得物之致，故雖不行，而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。
不為而成。
明物之性，因之而已。故雖不為，而使之成矣。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
性之為體，充遍宇宙，無遠近古今之異。古之聖人，其所以不出戶牖而無所不知者，特其性全故耳。世之人為物所蔽，性分於耳目，內為身心之所紛亂，外為山河之所障塞，見不出視，聞不出聽，戶牖之微，能蔽而絕之，不知聖人復性而足，乃欲出而求之，是以彌遠而彌少也。
是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
性之所及，非特能知能名而已，蓋可以因物之自然，不勞而成之矣。