《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第五十五章，一起來看看吧!
[原文]
含德之厚，比於赤子。毒蟲１不螫２，猛獸不據３,攫鳥４不搏５。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作６，精之至也。終日號而不嗄７，和之至也。知和曰"常"８，知常曰"明"，益生９曰祥十，心使氣曰強⑾。物壯⑿則老，謂之不道，不道早已。
[譯文]
道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。貪生縱慾就會遭殃，慾念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老，這就叫不合於「道」，不遵守常道就會很快地死亡。
[註釋]
1、毒蟲：指蛇、蠍、蜂之類的有毒蟲子。
2、螫：毒蟲子用毒刺咬人。
3、據：獸類用爪、足年攫取物品。
4、攫鳥：用腳爪抓取食物的鳥，例如鷹隼一類的鳥。
5、搏：鷹隼用爪擊物。
6、朘作：嬰孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。
7、嗄：噪音嘶啞。
8、知和曰常：常指事物運作的規律。和，指陰陽二氣合和的狀態。
9、益生：縱慾貪生。
10、祥：這裡指妖祥、不祥的意思。
11、強：逞強、強暴。
12、壯：強壯。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
含德之厚，比於赤子，蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
赤子無求無慾，不犯眾物，故毒蟲之物無犯之人也。含德之厚者，不犯於物，故無物以損其全也。
骨弱筋柔而握固，
以柔弱之故，故握能周固。
未知牝牡之合而全作，
作，長也。無物以損其身，故能全長也。言含德之厚者，無物可以損其德，渝其真，柔弱不爭而不摧折，皆若此也。
精之至也。終日號而不嘎，
無爭欲之心，故終日出聲而不嘎也。
和之至也。知和曰常，
物以和為常，故知和則得常也。
知常曰明，
不皦不昧，不溫不涼，此常也。無形不可得而見曰明也。
益生曰祥，
生不可益，益之則夭也。
心使氣曰強。
心宜無有，使氣則強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
含德之厚，比於赤子。
老子之言道德，每以嬰兒況之者，皆言其體而已，未及其用也。今夫嬰兒泊然無慾，其體之者至矣，然而物來而不知應，故未可以言用也。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。
道無形體，物莫得而見也，況可得而傷之乎?人之所以至於有形者，由其有心也。故有心而後有形，有形而後有敵，敵立而傷之者至矣。無心之人，物無與敵者，而曷由傷之夫。赤子之所以至此者，唯無心也。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至。
無執而自握，無慾而自作，是以知其精有餘而非心也。
終日號而不嘎，和之至。
心動則氣傷，氣傷則號而嘎。終日號而不嘎，是以知其心不動而氣和也。
知和曰常，
和者，不以外傷內也。覆命曰常，遇物而知反其本者也。知和曰常，得本以應萬物者也。其實一道也，故皆謂之常。
知常曰明，益生曰祥，
生不可益，而欲益之，則非其正矣。祥，妖也。
心使氣曰強。
氣惡妄作，而又以心使之，則強梁甚矣。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
益生使氣，不能聽其自然。日入於剛強而老從之，則失其赤子之性矣。
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