相德器第五 許負
陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。
陳圖南云：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性。抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問肖容貌之非。《通玄賦》云：陽生陰育，天尊地卑。燭譽經云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同。中聖有全德，造化無全功。
秘訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰後。陽施而陰受。陽者幹道，陰者坤道。幹道成男，坤道成女。稟其氣之清者。為聖為賢，稟其氣之濁者、為思為不肖。所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。
器識緣何分淺深。器者德器，識者識量。
裴行儉云：士先器識而後文藝。李靖云：淺淺器識庸人耳，格薄難與成功名。《風鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇柮工而器之，是為不材之材也。
秘訣云：德在形先，形在德後。即如項羽目有重瞳，形則善矣。然而咸陽三月火，骸骨亂如麻．哭聲慘但天地，非羽殘暴之器致之乎 ？競而舨舟不渡、則首烏江，也有汪洋居台閣，汪洋喻德量之寬宏，台閣三西元宰之位也。
《風鑒》云：剛毅汪洋誰可識。呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦為公與候。鬼箭云：氣宇軒昂好丰標、必居台閣佐明朝。
秘訣云：形體美惡，本自生成，器識卑瑣、學問可以充拓。昔柴羔見惡末學、性至愚鹵。一見孔子之後，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年。未曾見齒，卒成大賢。學問之變如此！
也有輕盈處廟廷。氣驕則輕，志滿則盈。
廟廷，朝廷也。
《風鑒》云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。神機云：骨格精神志氣盈．早年佩玉立廟廷。春花必定春時發，過卻春時花謝傾。
秘訣云：德器者，滄海之波瀾。注之不見泛，鞠之不見涸。虛而能受．動而愈出、此其所以異於輕盈者也。
輕盈薄識非蕸福，輕盈薄識不見於其身而見於其後。
裴行儉云：人有文才而浮急淺露，豈享富貴之器耶。管格云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。
秘決云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷。及身處九重，玉食萬國，自是不以為欲，無異耕稼陶漁之時、祿位名壽兼而有之，福流子孫真遐福之器哉。
汪洋大度可延齡。絕而能續，曰延齡、年齡也。
白閣道者云：腹內能容三萬解，齡如一縷亦須延。陸賈云：漢高豁達大度。
秘訣云：書云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之日，公神彩異常，必活數萬性命，後日當魁天下。夫以數萬蟻命．由陰報之速，使活天下蒼生之命，義當何如耶。延齡之說誠非迂也。
子輿□巖師萬世，孟柯．字子與。□巖，氣象□巖也。
《風鑒》云：□巖器宇旋旋生。《通仙錄》云：□巖器宇旋旋露，有類古玉埋於秋。
《清鑒》云：孟子巖巖泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鐘。
秘訣云：夫有德者、其器宇恢廓，輕萬鍾一節。未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟於平時見義無難色、方得之、古人謂觀其所忽是也。
夷吾卑俠佐姜齊。管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。
孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量偏淺，規模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。
秘訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量編淺，規模卑狹，此論事功，末論其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德發而為容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。事功即德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。袁柳莊口：聞人之聲，而知其素，其意於此同。
此特公私毫髮問，用心有公私之別。
玄談云：丰姿異，骨格奇，再觀才器設施為。才濟變意有私，小人君子不同歸。朱文達曰：公道私情，此事間不容髮。
秘訣云：夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓。公私之介，惟宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如人有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇子一身一家，大君赤子亦蒙其福矣。人之德器顧不重哉。
出其下者無足評。德器不及夷吾者，無足論相矣。
《風鑒》云：上貴之人方人相，中下之人豈可評。來和於云：南北路頭多少人，上士吾方與論評。
秘訣云：麻衣曰：形骸侷促，作事畏縮。器寧軒昂．一小快順。夫軒昂者，抱致遠之資。侷促者。顯卑瑣之態。人品已定、貴賤已殊，無足評論固宜。福若水兮德若器，德隨器付。
《五管訣》云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。度冥經云：人有一分德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。
秘訣云：福水德器之喻、極善此方者也。吾曾讀史，見古人作歇器者，中則正、滿則覆。限於其器也。始知德福二者，亦猶築器之有限也。
器若淺今水盈溢。器小福薄。
鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方、不見播間乞祭郎。施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝，白書矜人更濟鏘。器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。
秘訣云：曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。經雲臍為五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小、居上為智。居下愚，七李能容。仲尼是古一聖，賦此異質，董卓亦當如仲尼之聖為是。何乃驕於盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎 ？植門：明公與我皆鴻，不意明公變為風凰。卓喜。夫卓使孔子之德．又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。
得志崢嶸民德色，德色，驕矜之念。民，無跡也。
《風鑒》云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得誌喜非常。謝靈運云：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。
秘訣云：商貴得志之氣，三光五澤、此正本來之色也。人若處此富貴之時，未嘗不以富貴驕人、其傲慢之氣．有不及檢柬於處已待人之時、圭角發露，此德色也。學力到涵養純則無。
失時落魄絕狐媚。落魄，猶言喪氣也。狐善媚故曰狐媚。
《風鑒》云：失志落落坐立歌。來和子云：落魄貧寒無媚態，相中唯有此人稀。
秘訣云：世間惟有貧賤至易移人、饑寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫。鮮不奴顏拽招十王公。程子詩：富貴不淫貧賤樂、男兒到此是豪雄。此相之謂也。
任是不揚難錄取，不揚，貌惡侵小也。
胡僧云：休嫌貌不揚白壁璞中藏。裴中立云：白題像爾聲不揚、爾貌不揚，一點靈台丹青莫狀。
秘訣云：人形甚美必有甚惡，人形甚惡必有甚美。誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減於姑布子卿矣。
心生相貌立磁基。磁基，寓言心地也
《人倫賦》云：借使修德於心，吉凶可易。陳圖南負心發善端諸福集。麻衣云：末觀形貌，先相心田。
秘訣云：心生相貌，以理言也。大人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，術見有減，惟福白減耳。培養方寸。生理全。雖有惡形，未嘗有改，椎福自增耳。學術者此不可不知。
右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，分經玄二解。泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。余珍之久矣，敢自私乎、公於同志。